帝国时代
东南亚发现——独创的吴哥美术
吴哥时代的雕像凭借高度完成的美貌、丰富的独创性，很早就引起专家的注意。早在1875年，法国的东方美术收藏者谈道：“高棉人创造出的雕像是高水平的作品。他们对印度雕像再次塑造，最终转变为当地独特的平静优雅的美术样式。例如在容貌的表现方面，脸上浮现出的微笑让人感觉到温和，形成了庄重的特征。即便是人在活动时，它也几乎不强调肌肉的膨胀。这些雕刻作品明确展现出高棉人独特的感性，因此，我们不可能把柬埔寨古寺中放置的雕像与印度雕像混为一谈。”...
东南亚发现——热带的太阳与风之下
现在的柬埔寨，因吴哥窟、巴戎寺等壮丽的石造大寺而闻名于世。约八百年前，吴哥窟和巴戎寺的中央塔内都安置了神佛本尊的大雕像，日夜灯火通明。以前的人们相信轮回转生，并在那实践着信仰生活。所有人，尤其是国王、王族、高官、宗教事务官等过着情绪高涨的日子。但是，这些神像、佛像原本是从印度传来的，其后根据柬埔寨的审美观和美术形式，替换成柬埔寨版并存续下来。怎么看雕像的参照物似乎都是柬埔寨人。...
东南亚发现——柬埔寨式印度文学的发展
吴哥时代的文学作品用梵语和古高棉语刻在碑文上，因而现在能够确认这些片断性的残简。这一事实的背后是柬埔寨已经吸收印度古典文学。...
东南亚发现——都市的光与影
吴哥都城里，面对首都大道方向上有数座名刹和大小寺院、僧院、僧房。这些寺院的门前有街区，也开设了大小不一的常设市场。村民和顾客们混杂在一起，也能见到谈得起劲的中国人和街头艺人。小商贩在遮阳伞底下等待客人。商品摆放在小的露台或摊位上，也有人将其放入筐里，用扁担挑来。...
东南亚发现——从出生到青年再到结婚
吴哥时代的村民一般过着怎样的生活呢？以下通过再现巴戎寺回廊的浮雕来探讨。巴戎寺回廊浮雕比吴哥窟中的更深，造像方面十分优美。...
东南亚发现——从税金问题考察流通商品
国王和高官们将国家预算中的税金摊派给村民等，并征收、管理国家收入。实际上，通过考察碑文，我们发现当时存在许多课税争端、税金免除以及逃税的情况。当时税收在收支平衡上出现问题。各种税金及征收方法没有被明确区分，从国家财政角度来看，即税收未统一。换句话说，我们无法判明国家支出的全貌，只能明确一部分。...
东南亚发现——活跃的商业活动与物流
柬埔寨的商品交易基本上是以物易物。中国钱币等贵金属（金银）大体上作为“交换货币”的代替品来辅助使用。根据周达观的报告，在市场上“小交关（交易）则用米谷及唐货，次则用布，若乃大交关则用金银矣”。可以推测，当时商品交易相当复杂，作为商品货币来交易决算的财物和商品数量巨大，商品作物的数量也十分可观。...
东南亚发现——明晰的日常生活
洞里萨湖是世界上首屈一指的淡水鱼宝库，提供了大量的蛋白源。柬埔寨人食用烤鱼、鱼干、鱼汤以及腌制发酵而成的柬埔寨咸鱼（prahok，一种腌酵食品）。...
东南亚发现——农村社会的土地所有
碑文中有许多关于土地的记述，农地买卖、土地分界、确认所有权、新开垦土地等与农耕地相关的记载引人注目。围绕农地所有权时常会出现诉讼纠纷。土地可以属于所有人，从贫穷小农到国王、高官这种大地主都有，寺院也拥有类似附属庄园的村落。...
东南亚发现——碑文中的村落风景
从碑文可知，当时的人们在村落里过着自给自足的日常生活。生产的收成等会有一部分被课以税金。碑文记载，“村长是村落的责任人，因此不是让村民们上缴园地的正当赋租，而是（让他们）达到满足的状态”。村落的田地广阔，其中部分用作园地，收获物要被课税。但是，据说村民可获得赋税免除权。碑文中有“归属于阿亚巴补罗稻田的有地主之长、九名男帮工、十五名女帮工和十四名孩子，还有槟榔树六十棵、椰子树一百四十棵”，可见村落有地主和帮工，有稻田，有槟榔和椰子树林。村落附近大概也是如此的农村景象。虽然无法明确农地的私有制以什么形式被认可...
东南亚发现——各式各样的刑罚——体刑和罚金
在古代柬埔寨，国王必须要做的首要工作是惩罚违反（作为法律基础的）习惯的人。简单来说，所有争端都要向国王报告，即便是些细微琐事。...
东南亚发现——法律正义如何实现？
吴哥王朝的统治神权色彩很强。当时的世俗社会中，例如王朝官员、特定群体及村落存在合乎社会性正义的公开审断和决议，因此从整体上而言，社会生活的和平与秩序得以维持。其结果是，吴哥时代成为营造吴哥窟等大型遗址建筑群，集结并发挥国内外柬埔寨民族力量而熠熠生辉的时代。...
东南亚发现——影响政治与社会的官僚们
虽然国王拥有崇高的地位，但掌握政治实权的是谁呢？在碑文中出现的直属于国王的高级官吏中，位于顶点的是帝师和大臣（曼陀林），这是影响政治最为重要的两大职务。担任这两大职位的人物因为与政治密切相关而被屡屡提及。...
