东南亚发现——碑文中的村落风景

对收获物课以税金

从碑文可知，当时的人们在村落里过着自给自足的日常生活。生产的收成等会有一部分被课以税金。碑文记载，“村长是村落的责任人，因此不是让村民们上缴园地的正当赋租，而是（让他们）达到满足的状态”。村落的田地广阔，其中部分用作园地，收获物要被课税。但是，据说村民可获得赋税免除权。碑文中有“归属于阿亚巴补罗稻田的有地主之长、九名男帮工、十五名女帮工和十四名孩子，还有槟榔树六十棵、椰子树一百四十棵”，可见村落有地主和帮工，有稻田，有槟榔和椰子树林。村落附近大概也是如此的农村景象。虽然无法明确农地的私有制以什么形式被认可，但当时已经存在地主和帮工。

村落附近还有未开发的森林。碑文有记载，“野蛮人居住的地方遍布恐怖的森林”。村落里居住着村民、婆罗门及宗教人员、耕种田地的帮工等，附近有园地、稻田、椰子树和槟榔树，近处还有未开发的森林。碑文中还提到隶属于寺院的村落，其田地归寺院所有，“耕作稻田的帮工、种植园的园丁和家畜饲养员，黄牛、水牛和十四块稻田都归神（寺院）所有”。

村落中的工匠们

那么，我们来看一下稍具规模的村落中到底存在哪些手艺人或工匠，以及专门职业人员吧。从碑文来看，寺院境内有“舞者七人，歌者十一人，琵琶以及弦乐器的演奏者四人（都为女性），在神的境内劳作的二十二名男帮工，五十七名种田的农夫，还有一百头黄牛、二十头水牛和六块稻田”。在寺院的祭祀仪式中，舞者、歌者、乐器演奏者等一同向神明献上歌舞。他们同时也从事寺院境内的清洁、准备供品和僧侣的饮食等所有的家务劳动。除此之外，还有在广阔的寺院境内从事耕种的帮工。加上家畜、田地，可以看到寺院境内经营着宗教活动和日常生活，并耕种稻田。

附属寺院的村落

安置神佛的寺院或僧院，似乎规模大小不一。大寺院有大量帮工劳作，职务种类也被进一步细化。湿婆神寺院有向其提供每日粮食和日用品的附属村落，另外有两个村落供给必要的生活用品。从帮工的职务种类来看，有六十一人辅助寺院宗教事务，在为寺院提供必需品的一个村有四十四人，另外一个村落有三十人，总共一百三十五人，算是一个相当庞大的群体在劳作服务。这其中也有帮工的子女。下文会提到，这些村落附属于寺院，因而被免除了赋税。

舞者与歌者

执行寺院祭祀礼仪的宗教事务辅助人员有“舞者、歌者、乐师、磨香人、神的厨师、僧人的厨师以及整理僧人衣服的人”。其他碑文还记载了各种各样的职务种类。例如耕种稻田的帮工、帮工头、田地的看守人以及制作衣物或僧衣、僧侣雨季罩衣的织妇和纺纱女、园地看守人。

这些寺院中有负责表演祭祀圣礼和显灵的专门歌手、舞女及乐师，磨香料者以及准备供品、僧侣饮食的人。进行日常宗教活动的僧侣，带着许多辅助祭礼的见习者们一起负责举办祭祀仪式。在寺院中，宗教事务的辅助者在神佛面前打声招呼，一天开始。然后，点灯，献花或进香，供奉早饭。到了晚上，清洗神像佛像，双手合十礼拜，结束一天的工作。

两个村落为了保证寺院活动顺利进行，向寺院提供必要的日用品。为确保粮食的供给，两个村落共同耕种二十块水田，另有人负责家畜的饲养。织妇和纺纱女从事修补僧侣衣服等工作。大寺院拥有数个附属的村落，以经济上的自给自足体制运作。这类寺院远离国内交易，村落中基本上是通过以物易物的方式过着日常生活。