古代生活史——辽朝的巫卜

在契丹人的社会风俗中，巫卜的地位自然比汉人社会更重要。在辽朝最隆重的木叶山祭天地仪式中，由“太巫以酒酹牲”，“巫衣白衣”，“三致辞，每致辞，皇帝、皇后一拜，在位者一拜”，“太巫奠酹讫，皇帝、皇后再拜，在位者皆再拜”。在“祈雨”的“瑟瑟仪”中，“巫以酒醴、黍稗荐植柳”。在“岁除仪”中，“巫及大巫以次赞祝火神”。皇帝“丧葬”，则由“巫者祓除”。皇帝行“再生仪”求子，由“太巫鉛皇帝首”，“奉襁褓、彩结等物赞祝之”。可见巫师在辽廷礼仪中的重要性，这在南方的宋朝是见不到的。

每年正旦夜五更三点，契丹人用糯米团四十九个掷于帐外，“得只（单）数为不利”，“令巫十有二人鸣铃，执箭，绕帐歌呼，帐内爆盐垆中，烧地拍鼠，谓之惊鬼”，“本帐人第七日方出”。

契丹人用兵行师，也很注重占卜。“行军不择日，用艾和马粪，于白羊琵琶骨上炙，炙破便出行，不破即不出”。又“以牝、牡麃各一祭之”，名为“禨祭”。皇帝亲征，“出帅以死囚，还师以一谍者”，“置所向之方，乱矢射之，名射鬼箭，以祓不祥”。

辽朝的汉人看来也沿用唐五代以来的各种巫卜。辽末有“常胜军校庞太保妻耶律氏”，容貌颇美，“诣燕山乐先生卜肆问命”，乐先生说：“夫人不大贵，吾当焚五行之书。”后金朝完颜兀术“纳之而杀其夫”，耶律氏“封越国王妃”。