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古代生活史——道教

历史大观园 宋元文明 2020-07-15 00:47:00 0


古代生活史——道教

山西应县辽代佛宫寺释迦木塔剖面图(选自《中国文明史》卷6)

道教是土生土长的汉族宗教。对道教的崇奉主要是在宋、金两朝,但也扩大到辽、西夏等处。道教经历五代战乱,出现了衰微景象。宋太祖和宋太宗时,“道教之行,时罕习尚,惟江西、剑南人素崇重”。江南西路和四川是宋代道教的流行地区。宋真宗发动了第一次尊崇道教的运动,他伪造天书,自称梦见神人,诡称道教人皇九人之一的赵玄朗是自己的始祖,于是“天下始遍有道像矣”。但在宋真宗晚年的统计中,如前所述,道士和女冠数仍仅及僧尼数的二十分之一,全数2万余人的道士和女冠中,川峡和江南计8000余人,高于其他各路。

北宋晚期,出现了第二次道教热。宋徽宗耽溺道教,宠信林灵素等人,实际上他们是用一些伶人的魔术装神弄鬼。“每设大斋,辄费缗钱数万,谓之千道会。”道士们“皆外蓄妻子,置姬媵”,“美衣玉食者几二万人”。“既隆道教,故京城佛寺多废毁”,开封寺院改宫观计691区,僧尼改德士、女德者15955人。有人写词讽刺僧改德士说,“道袍须索要,冠儿戴,恁且休笑”,“古来少,葫芦上面生芝草”。宋徽宗自称教主道君皇帝,他别出心裁地设置道官、道职、道学等。道官辈享受各种特权,“其家得为官户,其亲得以用荫”。林灵素“出入呵引,至与诸王争道”

北宋末,金军攻宋,宋徽宗慌忙退位,宋钦宗即位后,又尊他为教主道君太上皇帝。金军最后攻开封,宋钦宗等人竟乞灵于方士郭京的“六甲法”。郭京招募“六甲正兵”7777人,“不问武艺,但择其年命合六甲法,又相视其面目以为去取”,自称“择日出师,便可致太平”。郭京率六甲兵出战之际,很多“士庶延颈企踵于门,立俟捷报”。结果在金人铁骑的攻击下,六甲兵不战而溃。迷信道教的宋徽宗及其家属最后成了俘虏。

宋代许多士大夫信奉道教。北宋晁迥“善吐纳养生之术,通释老书,以经传傅致,为一家之说”。他“初学道于刘海蟾,得炼气服形之法,后学释氏”。致仕后,他又于居第“为道院,名其所居堂曰凝寂”。实际上是学了道家的一些气功。名臣富弼也“少好道,自言吐纳长生之术,信之甚笃。亦时为烧炼丹灶事,而不以示人”

宗教的出现和发展,自然与人力无以制服某些天灾有关。如杭州发生海啸,宋徽宗先后降铁符二十道,“每一符重百斤,正面铸神符及御书咒”,特命当地“建道场设醮,投之海中”。这种镇海符当然不会有任何法力。宋代民间请僧道念经作醮消灾,是十分常见的。在开封城中,“欲设斋僧、尼、道士,即早辰桥市街巷口”,“道士、僧人罗立会聚,候人请唤,谓之罗斋”。民间死人,也往往“命僧道诵经,设斋作醮,作佛事,曰资冥福也,出葬用以导引”。宋人认为:“老氏之教有君臣之分,尊严难犯,报应甚捷。故奉老氏者,倍加恭敬,不敢亵渎,此释氏之所不如也。”

辽太祖神册三年(918),“诏建孔子庙、佛寺、道观”,在开国之初已提倡道教。辽兴宗也崇信道教,“如王纲、姚景熙、冯立辈皆道流中人,曾遇帝于微行,后皆任显官”。他“常夜宴,与刘四端兄弟、王纳入伶人乐队,命后妃易衣为女道士”。宋“蔡州有村童,能棋,里中无敌”。他前往辽国,在燕京与“棋国手”“校胜负”,对方“乃一女子妙观道人”,最后“卒得女为妻”

在西夏境内,道教也占一席之地。开国皇帝夏景宗元昊的儿子宁明“喜方术,从道士路修篁学辟谷,气忤而死”。西夏都城西平府(灵州)城中,既有僧侣,也有道士。

金代民间兴起了全真道等新的教派。金世宗说:“人多奉释老,意欲徼福。朕蚤年亦颇惑之,旋悟其非。”他下令“禁民间无得创兴寺观”。金章宗即位之初,“以惑众乱民,禁罢全真及五行毗卢”,“禁以太一混元受縚私建庵室者”。但是,道教,特别是全真道等新教派,却“已绝而复存,稍微而更炽”,“堕窳之人,翕然从之,南际淮,北至朔漠,西向秦,东向海,山林城市,庐舍相望,什百为偶,甲乙授受,牢不可破”。金卫绍王时,受蒙古军攻击,国势危蹙,将“全真师”郝大通“赐号广宁全道太古真人”,“蚩蚩之民,靡所趣向,为之教者,独是家而已”。全真道等对民间有极大的影响。

在金末元初,全真道传人丘处机得到蒙古开国皇帝成吉思汗的召见和尊重。当时蒙古军“蹂践中原,河南、北尤甚,民罹俘戮,无所逃命”,丘处机“使其徒持牒招求于战伐之余,由是为人奴者得复为良,与滨死而得更生者,毋虑二三万人”。这是全真道兴盛的重要原因。

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