古代生活史——金朝的多神崇拜

女真人作为一个落后的民族，夺据中原后，不仅接受了“宋故礼器”，连宋帝礼拜的神癨，自昊天上帝以下，也几乎照单全收。金世宗说：“我国家绌辽、宋主，据天下之正，郊祀之礼岂可不行。”

金朝虽沿用宋制，对各种祭神仪式也刻意求工，但因并不占有长淮以南的土地，对若干山川的祭祀，只能采用变通的办法。如“立夏，望祭南岳衡山、南镇会稽山于河南府，南海、南渎大江于莱州”。女真人最初对孔子大不敬，到曲阜“指其像而诟曰：尔是言夷狄之有君者”。后来渤海人高庆绪对他们说，孔子是“古之大圣人”，于是女真贵族又将掘墓者“皆杀之”。金熙宗开始“立孔子庙于上京”，亲“诣文宣王庙奠祭，北面再拜”，称孔子“使万世景仰”。金朝也设武成王庙，降黜一部分历史上的名将，而增加了本朝的功臣为“配祀”。

女真人“本无宗庙”，亦无上京的地名，一般称为“御寨”或“皇帝寨”，建一乾元殿，“四围栽柳”。经汉人建议，方设祖庙，“筑室于内之东南隅，庙貌祀事虽具制度，极简略”。北宋灭亡后，金人驱逼宋宫俘虏一千余人，“肉袒于庙门外”。后金海陵王迁都大兴府，方设太庙，作为完颜皇室祖宗崇拜的所在。

此外，金朝也设置若干有女真族特色的山川神灵崇拜。长白山作为“兴王之地”，并沿袭辽礼，认为是“白衣观音所居”，“封兴国灵应王，即其山北地建庙宇”。混同江封兴国应圣公。上京护国林神被封为护国嘉荫侯，大兴府皇陵所在地大房山神被封为保陵公。泸沟河经常泛滥成灾，“特封安平侯”。金太祖灭辽时驻兵的旺国崖，被改名静宁山，后“册山神为镇安公”。金世宗每年夏秋往金莲川避暑，途经冰井，其孙完颜瞡（麻达葛）出生，便将此山命名为麻达葛山，后改名胡土白山，“封山神为瑞圣公”。这两座山位于抚州境内，在今张家口一带。此外，叶鲁和完颜谷神“创制女直文字”，也“依苍颉立庙于銩稨例，官为立庙于上京纳里浑庄”。

金朝的广阔汉人居住区，仍沿袭原有的多神崇拜。如汾阴后土祠“盖汉唐以来故址，宫阙壮丽”，女真人也“斋洁致祭”。金海陵王时，“泰安守不室里”“款谒东岳庙，遍礼群祠”。“绛州骨堆有龙女祠，其下泉一泓，方数丈，可灌民田万亩左右”，“女真人菩察为郡守”，为龙女的三子立祠。“河中府大旱，府尹特请高僧祷雨，建造龙庙，“请额于朝”。