党项人崇拜鬼神和自然物，“所居正寝，常留中一间，以奉鬼神，不敢居之，谓之神明”。即使在佛教发达后，仍有“山神、水神、龙神、树神、土地诸神等”崇拜。西夏景宗元昊即位后，“自诣西凉府祠神”。在西夏文字典《文海》中，还有天神、地神、富神、战神、守护神、飞神等。
大理也存在多神崇拜。在点苍山“中峰之下有庙焉，是为点苍山神，亦号中岳”，民间认为此山“神龙所宅，岁旱祈祷，灵贶昭著”。白族等也有祖宗崇拜，“每岁以腊月二十四日祀祖，如中州上冢之礼”。
位于西部的于阗“俗事妖神”，“喜鬼神而好佛”，除佛教外，也有鬼神信仰。高昌回鹘也“俗事天神”。但信奉的鬼神已不知其详。
《名公书判清明集》卷14，《约束诸庙庙祝》。
《宋会要》礼28之9。
以上叙事参见《宋史》卷98至卷103，《礼志》。
《宋史》卷101，《礼志》；卷179，《食货志》。
《长编》卷70、卷75；《宋史》卷104，《礼志》；卷179，《食货志》。
《事物纪原》卷2，《高禖》。
《要录》卷156，绍兴十七年二月甲辰、乙巳；《宋史》卷103，《礼志》。
《松隐文集》卷17，《宫词》。
《宋史》卷105，《礼志》。
《宋史》卷109，《礼志》；《邵氏闻见录》卷9；《夷坚甲志》卷12，《向氏家庙》。
《要录》卷155，绍兴十六年二月癸丑；《宋史》卷109，《礼志》；《宋会要》礼12之3-4；《桯史》卷2，《行都南北内》。
《海陵集》卷22，《焚黄祭告家庙祝文》。
《家礼》卷1，《通礼·祠堂》；《鹤林玉露》丙编卷5，《陆氏义门》。
《湖海新闻夷坚续志》后集卷2，《家神送物》。
《宋史》卷98，《礼志》。
《陆九渊集》卷26，《石湾祷雨文》、《荆门祷雨文》；《宋会要》礼20之60、114。
《宾退录》卷8；《湖海新闻夷坚续志》后集卷2，《赵守为城隍》。
《湖海新闻夷坚续志》前集卷1，《弃妻折福》；《宋会要》礼20之19-20。
《事物纪原》卷7，《广济王》、《灵惠侯》；《夷坚支丁》卷6，《永康太守》；《夷坚丙志》卷9，《二郎庙》。
《宋会要》礼20之30；《渭南文集》卷46，《入蜀记》。
《夷坚乙志》卷19，《二相公庙》；《梁溪漫志》卷10，《二相公庙乞梦》。
《宋会要》礼20之39-44、169，21之62；《宋史》卷446，《苏缄传》。
《夷坚支戊》卷6，《三公神》。
《夷坚支景》卷9，《林夫人庙》；《夷坚三志辛》卷8，《横州婆婆庙》。
《海陵集》卷22，《祭灶文》；《湖海新闻夷坚续志》后集卷2，《灶神现身》；《夷坚丁志》卷20，《杨氏灶神》。
《东京梦华录》卷10，《十二月》；《梦粱录》卷6，《十二月》；《石湖居士诗集》卷30。
《事物纪原》卷8，《赛神》；《太平寰宇记》卷137，《开州》；《剑南诗稿》卷29。
《蚕书·祷神》；《景定严州续志》卷4；《石林燕语》卷5；《泊宅编》卷4。
《札记·曲礼》；《宋会要》礼20之12；《夷坚支癸》卷3，《独脚五通》。
《名公书判清明集》卷14，《不为刘舍人庙保奏加封》。
《宋史》卷495，《抚水州》；《溪蛮丛笑》；《文献通考》卷328，引《桂海虞衡志》。
《名公书判清明集》卷14，《刘良思占充庙祝》；《夷坚支甲》卷9，《益都满屠》。
《梁溪漫志》卷10，《江东丛祠》。
《长编》卷73，大中祥符三年二月乙巳。
《名公书判清明集》卷14，《行下本路禁约杀人祭鬼》；《宋会要》礼20之14。
《宋会要》礼20之14；《宋史》卷416，《胡颖传》。
《宋会要》礼20之6-7；《鸡肋编》卷下。
《事物纪原》卷2，《大火》；《宋史》卷103，《礼志》。
《墨庄漫录》卷4；《东京梦华录》卷3，《大内西右掖门外街巷》；《至顺镇江志》卷8。参见陈垣：《火祆教入中国考》。
《宋会要》礼20之144；《湖海新闻夷坚续志》后集卷2，《猿为庙神》。
《夷坚丁志》卷19，《江南木客》；《夷坚支乙》卷5，《南陵蜂王》。
《名公书判清明集》卷14，《巫觋以左道疑众者当治士人惑于异者亦可责》。关于宋朝的多神崇拜，参见程民生：《神权与宋代社会》（《宋史研究论文集》1987年年会编刊）；程民生撰：《多神崇拜》（姚瀛艇主编：《宋代文化史》第17章第2节）；程民生：《论宋代神祠宗教》（《世界宗教研究》1992年第2期）。
《辽史》卷34，《兵卫志》；卷49，《礼志》；《新五代史》卷72，《四夷附录》。
《辽吏》卷1，《太祖纪》；卷116，《国语解》。
《辽史》卷49，《礼志》；《鄱阳集》卷12，《再和子育韵》；《栾城集》卷16，《木叶山》。
《辽史》卷37，《地理志》；《契丹国志·契丹国初兴本末》；《宋会要》蕃夷2之10。
《鄱阳集》卷12，《再和子育韵》；《说郛》卷38，《重编燕北录》。
《辽史》卷32，《营卫志》；卷37，《地理志》；卷53，《礼志》；《契丹国志》卷27，《冬至》《长白山》；《说郛》卷3，《使辽录》。
《辽史》卷49，《礼志》；卷51，《礼志》；卷116，《国语解》。
《苏魏公文集》卷13，《和仲巽过古北口杨无故庙》；《公是集》卷28，《杨无敌庙》；《栾城集》卷16，《过杨无敌庙》；《鄱阳集》卷4，《古北口杨太尉庙》。
《夷坚甲志》卷1，《铁塔神》。
《金史》卷28，《礼志》。
《金史》卷34，《礼志》。
《鸡肋编》卷中；《松漠纪闻》卷下。
《金史》卷4，《熙宗纪》；卷35，《礼志》；卷105，《孔璠传》。
《会编》卷166，《金虏节要》；卷244，《金虏图经》；《靖康稗史笺证》的《宣和乙巳奉使金国行程录》和《呻吟语》；《大金国志校证》卷33，《燕京制度》。
《金史》卷6，《世宗纪》；卷9，《章宗纪》；卷24，《地理志》；卷35，《礼志》；《松漠纪闻》卷下。
《夷坚甲志》卷1，《黑风大王》；《夷坚支甲》卷2，《黑风大王》。
《夷坚支甲》卷1，《淑明殿马》；《夷坚支甲》卷8，《绛州骨堆泉》。
《夷坚支甲》卷1，《河中西岩龙》，类似记载参见《夷坚支甲》卷2，《阳武四将军》；《续夷坚志》卷1，《刀生花》；《济源灵感》；卷2，《天赐夫人》；卷3，《三姑庙龙见》。
《梦溪笔谈》卷18。
《甘州黑水建桥碑》，转引自白滨：《从西夏文字典〈文海〉看西夏社会》（《西夏史论文集》）。
《宋史》卷485，《夏国传》。
参见白滨：《从西夏文字典〈文海〉看西夏社会》。
《大理行纪》。
《说郛》卷36，《云南志略》。
《新五代史》卷74，《于阗传》；《宋史》卷490，《于阗传》。
《契丹国志》卷26，《高昌国》。
巫卜源远流长，世界各民族几乎无例外地出现各种巫卜。巫卜得以盛行，其重要原因是人们感到无以掌握自己的休咎祸福。巫卜有时有所区别，有时又难以区分。在辽宋金代，各民族的巫卜也各具特色。
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