帝国时代
世界史纲——阿拉伯文化与艺术
但是在我们进而谈到突厥人和十字军战士以前，即谈到基督教世界和伊斯兰教世界之间开始的而且直到现时还遗留在这两大宗教体系之间一种十分疯狂偏执的大战以前，我们有必要对说阿拉伯语世界的知识生活予以更多的注意，因为这时它已越来越广泛地传播到了希腊精神曾一度占优势的地区。穆罕默德以前几个世代，阿拉伯人的内心，可以说，早已酝酿着一股热情，产生了诗歌和不少宗教争论；它在国家和种族成就的激励下，立即放出了那仅次于希腊人最盛时期的灿烂的光辉。人类对科学的追求因此复兴。如果说希腊人是科学方法之父，那么阿拉伯人是它的义父。近代世...
世界史纲——阿拔斯朝伊斯兰教的衰落
但是阿里的后裔并没有长期享受这个胜利的运气。阿拔斯族人是一些比伊斯兰教更古老的冒险家和统治者。这时阿里的传统正好被他们所利用，新任哈里发的下一步行动就是搜捕和杀死阿里家族活下来的成员，即阿里和法蒂玛的子孙。...
世界史纲——倭马亚朝的盛世
艾布·伯克和奥马尔一世是伊斯兰教史上的两个首脑人物。125年中伊斯兰教从印度河传播到了大西洋和西班牙，从中国边境的喀什噶尔到了上埃及，这时期所进行的战争，不在本书范围以内，就不再描述了。有两幅地图一定足够表明，在尘世的俗务，旧的经商与劫掠的精神，以及锦衣的魅力完全恢复了它们对阿拉伯人的才智和意志的麻痹影响以前，这种携带着阿拉伯思想和阿拉伯经文的新信仰的有力冲动的界限。读者将会注意这巨大的潮流怎样冲扫过玄奘足迹所经的地方，汪达尔人在非洲轻而易举的征服怎样又在相反的方向重演。如果读者抱有任何错觉，认为一种优美...
世界史纲——艾布·伯克和奥马尔哈里发
伊斯兰教精神的真正体现不是穆罕默德而是他的密友和拥护者艾布·伯克。毋庸置疑，如果穆罕默德是原始伊斯兰教的头脑和想象，那么艾布·伯克就是它的良心和意志。在他们一生相处中，穆罕默德是说这事情的人，而艾布·伯克是相信这事情的人。在穆罕默德动摇时，艾布·伯克支撑住他。艾布·伯克的的确确是一个没有怀疑的人，他的信仰见之于行事就像利刃砍物那样地干净利索。我们可以确实感到艾布·伯克从来不会迁就麦加的小神，或是需要安拉的灵感来解释他的私生活。穆罕默德逃亡（632年）第十一年，患伤寒病而死的时候，是艾布·伯克继承他当了哈里...
世界史纲——伊斯兰教的教导
穆罕默德的个人品格是一回事，他所创建的宗教——伊斯兰教的特性又完全是另一回事。我们不是把穆罕默德同耶稣或摩尼来对比，穆罕默德的才干高低对我们只是一个很次要的问题；我们是把伊斯兰教同7世纪腐败了的基督教和火祆教术士的衰退传统来对比，这是历史家更为关心的。伊斯兰教的勃兴，不是通过它的教祖或与它的教祖无关，而是通过它的来源中的某些偶然事件和它的发祥地——沙漠中的某些特点而实现的，总之不能否认伊斯兰教具有许多优良而高尚的属性。人类生活中出现的大事并不总是通过崇高的人物。只有简单信徒的愚想才要求为真理的威严加上奇迹...
世界史纲——穆罕默德成为战斗的教祖
直到他逃亡时为止，即直到他5l岁时为止，这个伊斯兰教创始人的性格还是一个推测和争论的问题。自此以后就很清楚了。我们发现他是一个想象力丰富的人物，但具有阿拉伯的曲折方式，并且带着大部分的贝都因人的优点和缺点。...
世界史纲——穆罕默德逃亡以前的生活
伊斯兰教的创始人穆罕默德，大约在570年生于麦加。他出身于贫穷的家庭，没受过多少教育，当了几年的牧童，然后又做了某富商寡妇赫底彻的仆人。大概他不得不看守她的骆驼，或者帮助她经商；据说他同商队旅行到了也门和叙利亚。他并不像是一个很有用的商人，但他交了好运，在赫底彻的眼里很得宠，她和他结了婚，这使她的家人大为恼火。这时他才25岁。不能说定他的妻子比他年长得多，传统的说法她那时是40岁。结婚以后，他大概就不再远出旅行。有几个孩子，其中之一名叫阿布德·马尼夫，意即麦加神马尼夫的仆人，这表明当时穆罕默德还没有什么宗...
世界史纲——穆罕默德以前的阿拉伯
我们描述了628年赫拉克利乌斯、卡瓦德和唐太宗三个朝廷怎样地都有阿拉伯的麦地那小商镇“上帝的使者”——某个穆罕默德——派来的使节拜访过。现在我们必须谈到这个在阿拉伯沙漠的游牧民和商人中间兴起的使者是什么人。...
世界史纲——中国的汉朝和唐朝
在这7个世纪中我们看到了罗马诸皇帝的兴衰始末和西欧的社会、经济、政治、宗教各方面生活的完全破产和彻底再造，也看到了中国社会极其深刻的变化。中国、日本和欧洲的史学家极其普遍地认为，在这个时期开端的中国汉朝和这个时期告终的唐朝，都是类似的盛世，管辖着实际上同样的帝国，而汉朝末（220年）到唐朝初（618年）之间经过了400年的分裂，是动乱的时期，而不是根本改变的时期。...
世界史纲——来自伊斯兰教的初次音信
科斯洛埃斯二世死后和罗马帝国同波斯最后缔结和约之前，赫拉克利乌斯在这个已经荒凉的叙利亚正在恢复秩序，他忽然接到一封奇异的书信。送信人把这封信带到了大马士革南边旷野的帝国哨所。这信是用阿拉伯文写的，即沙漠南部游牧民族所用的难解的闪米特语；赫拉克利乌斯也许只得到一份译本——译员大概是用了祈求宽恕的口气。...
世界史纲——查士丁尼大帝和波斯的萨珊帝国
在较短的4个世纪里，政治和社会秩序的崩溃。我们也论述了那种崩溃的彻底性。任何有才智而热心公益的人，生活在这时和生活在圣本笃或卡西奥多鲁斯的环境中，的确会感到好像文明的光辉正在黯淡下去，近乎熄灭了。但是用较长远的眼光来研究整个世界的历史，我们就会看到这些阴暗的世纪不过是社会政治思想和理解前进中的一个方面，也许是一个不可避免的方面。如果当时有一种黑暗的灾难感笼罩着西欧，我们必须记住，全世界的大部分并没有退化。...
世界史纲——君士坦丁大帝和拜占庭艺术
西方作者们由于爱国的先入之见，易于过高地估计奥古斯都·恺撒登位后在罗马建立的专制君主政体的组织、教化和安全。英国、法国、西班牙、德国和意大利的政治传统来自罗马，这些国家在欧洲作者们的心目中是庞大逼人的。他们忽视了罗马在东方所进行的破坏。...
世界史纲——基督教的兴起和西罗马帝国的衰亡
基督教到这时候一定要在世界史上起重大的作用了，而且它要使人类对于一个统一的世界的可能性产生新的憧憬。在能够了解基督教的特性以前，我们必须上溯几个世纪看一下它的发祥地巴勒斯坦和叙利亚当时的情况。...
世界史纲——海洋和大平原间的罗马诸帝
西方作者们由于爱国的先入之见，易于过高地估计奥古斯都·恺撒登位后在罗马建立的专制君主政体的组织、教化和安全。英国、法国、西班牙、德国和意大利的政治传统来自罗马，这些国家在欧洲作者们的心目中是庞大逼人的。他们忽视了罗马在东方所进行的破坏。...
世界史纲——从提比利乌斯·格拉古到罗马的神皇
我们已经两次把罗马的自治社会比作近代“民主的”文明国家的一个“尼安德特人”的变种。我们将再次回到这个比拟上。在形式上，最初的伟大的原始企图和它后来的亲属，两者非常相似，但在精神上两者却有深刻的差别。罗马的政治和社会生活，特别是在迦太基陷落和恺撒及帝制兴起之间的一个世纪的罗马的政治和社会生活，同今天美利坚合众国或英帝国这样的国家的政治和社会生活有十分显著的大致相似之处。这种相似由于共同使用这样一些名词（虽然在每一名词上都有某种不确切之处）——如“赛内特”[罗马的元老院和美国的参议院都用此名]、“德谟克拉西”...
