古代生活史——婚俗多样化

历史大观园宋元文明 2020-07-15 00:42:57 0

宋代不少婚俗的源流至少可追溯到唐代，而唐代婚俗受北方少数民族影响。宋代与唐代社会状况不尽相同，某些旧婚俗有所变化，同时又形成了一些新婚俗。

一相媳妇

按照宋代礼俗，男女两家互换草帖之后，再互换定帖，不久便定聘。定聘虽尚未完婚，但受法律认可，双方不许翻悔。法律规定：“许嫁女，已投婚书及有私约而辄悔者，杖六十，更许他人者，杖一百，已成者徒一年，女追归前夫。”“虽无许婚之书，但受聘财亦是。”所谓草帖，俗称“八字”，用以介绍男女各自的年龄、生辰及家庭情况。在定帖上，男家开列聘礼数目，女家开列陪嫁资装。北宋开封在互换定帖之后，有相媳妇的习俗。《东京梦华录·娶妇》称：“若相媳妇，即男子新人或婆往女家。看中，即以钗子插冠中，谓之插钗子；或不入意，即留一两端彩段，与之压惊，则此亲不谐矣。”男方“看中”，“插钗子”则无事；如“不入意”，“压惊”不能解决问题，难免惹出事端。《江邻几杂志》称：“京师风俗，将为婚姻者，先相妇。相退者为女氏所告，依条决此妇人，物议云云，以为太甚。”在南宋临安，此俗更流行，地点不一定在女家，也可在园圃、湖舫等公共场所。《梦粱录·嫁娶》称，“男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或湖舫内，两亲相见，谓之相亲。男以酒四杯，女则添备双杯，此礼取男强女弱之意”。

相媳妇具有单向性，男子可以直接参与。《杂纂续》称：“相新妇”“不可托人”。宋人话本《西山一窟鬼》描述了秀才吴洪在酒店相媳妇的情景，他“把三寸舌尖舐破窗眼儿，张一张，喝声彩”，“当日插了钗”，不久便完婚。而女子通常不能在婚前瞧对象一眼，婚后追悔莫及者大有人在。此情在宋人话本《志诚张主管》中有反映：开封张员外“年逾六旬，须发皤然”，媒人将他的“年纪瞒过一二十年”，把“小如员外三四十岁”的少妇说与他做妻子。花烛之夜，揭开盖头，这位少妇才“看见员外须眉皓白，暗暗的叫苦”，埋怨媒人：“将我误了！”可是生米已成熟饭。

二坐花轿

北宋男方迎接新娘，开始使用花轿。《书仪·婚仪》称：“今妇人幸有毡车可乘，而世俗重檐子，轻毡车。借使亲迎时，暂乘毡车，庸何伤哉？然人亦有性不能乘车，乘之即呕吐者。如此，则自乘檐子。”《东京梦华录·娶妇》所载与此吻合：“至迎娶日，儿家以车子或花檐子发迎客。”这一习俗影响到皇室。《新仪》卷172《嘉礼·纳皇后仪》规定，皇帝纳皇后入宫，皇后先坐肩舆进堂上，再降舆升车。《东京梦华录》卷4《公主出降》载，公主出嫁“乘金铜檐子”，其装饰及设备都十分讲究，轿夫多达12人。南宋更是普遍使用花轿迎接新娘。《梦粱录·嫁娶》称：至亲迎日，“引迎花檐子或棕檐子、藤轿，前往女家，迎取新人”。轿子讲了三种，但未说到毡车，表明花车已被花轿取代。

新娘从上花轿到下花轿，其间将经历三种仪式：1.起檐子。男家的迎新队伍到达女家，作乐催妆，促请新娘上轿。女家在新娘上轿后，必须赏赐花红利市钱，否则迎亲队伍不肯起步抬轿子。对于这一习俗，宋人话本《快嘴李翠莲记》有描述：开封少女李翠莲出嫁那天，“只听得门前鼓乐喧天，笙歌聒耳，娶亲车马，来到门首”。男方家的先生（类似于后世的司仪）念诗：“高卷珠帘挂玉钩，香车宝马到门头。花红利市多多赏，富贵荣华过百秋。”李家连忙赏赐迎亲队伍：“抬轿的合五贯，先生、媒人两贯半。”贰.障车。指迎亲队伍在返回男家途中受到阻拦，此风在唐代很盛行，市井无赖乃至王公拦路求酒食，要钱财。北宋初年仍有此俗，太祖在开宝二年（969）八月下诏禁止，此后不再见于记载。3.拦门。在迎亲队伍回到男家门口时举行，其仪式为不让新娘下轿进门。《梦粱录》称：“迎至男家门首，时辰将正，乐官、妓女及茶酒等人互念诗词，拦门求利市钱红。”乐官等人所念《拦门诗》是些吉利话，如：“仙娥缥缈下人寰，咫尺荣归洞府间。今日门阑多喜色，花箱利市不须悭。”新郎请人代念《答拦门诗》，欢乐而俏皮，如：“从来君子不怀金，此意追寻意转深。欲望诸亲聊阔略，毋烦介绍久劳心。”

三撒豆谷

新娘下花轿、进入男家房门之前，“阴阳人”或“克择官”手拿花斗，斗中装着谷、豆、铜钱、彩果等物，一边念咒文，一边望门而撒，孩儿们争相拾取，叫撒豆谷。这一仪式相传始于西汉，因迷信而形成，目的在于避“三煞”。所谓煞，系迷信之说，即凶神。《事物纪原》卷9《撒豆谷》称：“三煞者，谓青羊、乌鸡、青牛之神也。凡是三者在门，新人不得入，犯之损尊长及无子。”据说，“妇将至门，但以谷豆与草禳之，则三煞自避，新人可入也。”

新娘下花轿，不能踩地，只能在青布条或青锦褥、青毡花席上行走，这与东汉至北朝新婚居青庐的旧俗有关。新娘先跨鞍马，再进中门，这是北朝时期游牧民族的习俗。唐人苏鹗《苏氏演义》卷上称：“婚姻之礼，坐女于马鞍之侧，或谓此北人尚乘鞍马之义。夫鞍者，安也，欲其安稳而同载者也。”撒豆谷的含义是消灾免难，跨马鞍则是祈求平安。新娘进门以后，或先进入一间悬挂着帐子的房间，稍事休息，称坐虚帐；或直接进入新房，坐于床上，叫坐富贵。江南的习俗是，初嫁者“坐于榻上”，再嫁者“坐于榻前”，听人“纵观”。“其观者若称欢美好，虽男子怜抚之，亦喜之而不以为非也。”

新郎则要上高座。《归田录》卷2称：“今之士族，当婚之夕，以两椅相背，置一马鞍，反令婿坐其上，饮以三爵，女家遣人三请而后下，乃成婚礼，谓之上高坐。”《梦粱录》称上高座为“向时迎新郎礼”，可见此俗已逐渐被淘汰。

四拜先灵

宋代婚礼的参拜仪式主要有三：1.拜先灵，又称拜家庙或庙见--新郎挂红绿彩，新娘头戴盖头，两人牵着用红绿彩缎绾成象征恩爱的同心结，相向缓缓而行，称牵巾。用秤或机杼挑开盖头，新娘露出面容以后，拜先灵并拜天地。2.拜舅姑即公婆--舅姑坐于堂上，一东一西，新娘先在西阶下北面拜舅，再在东阶下北面拜姑。3.夫妻交拜--新郎、新娘由陪伴引导，进入新房，房中铺席，新郎站立于东，新娘站立于西，新娘先拜，新郎答拜。按照当时的“乡里旧俗”：“男子以再拜为礼，女子以四拜为礼。”司马光说：“古无婿妇交拜之仪，今世俗始相见交拜。”夫妻交拜之俗似乎始于宋代。

交拜礼毕，夫妻双双坐在床上，礼官抛撒同心花果及特制钱币，钱币上刻有“长命富贵”等字，称撒帐。礼官在撒帐前致语，撒帐时念诗，祝愿新郎、新娘长命富贵、多子多福。撒帐与撒豆谷有相似之处，两个仪式容易混淆，后世逐渐合并。

五交杯酒

撒帐之后，按照婚仪程序，还有合髻与交卺。合髻又称结发：新郎坐左、新娘坐右，各以一绺头发，与男、女两家提供的绸缎、钗子、木梳、发带等物，合梳为髻。它表示夫妻从此白头偕老、命运与共，因而结发成为恩爱夫妻的代称。

交卺又称交杯或交杯酒，来源于古代婚礼中的合卺，唐代已盛行。王得臣《麈史》卷下《风俗》称：“古者婚礼合卺，今也以双杯彩丝连足，夫妇传饮，谓之交杯。”唐、宋两代的这一习俗，相同之点是所用酒器都用彩丝连结，不同之处有三：唐代按照古礼，将小瓢一分为二，夫妻各饮，饮后还原为一瓢，宋代不用瓢，而用盏即杯；唐代夫妻各饮三次，宋代夫妻对饮并交换酒杯；饮后酒具如何处理，唐代无记载，宋代很别致。《东京梦华录》载，“饮讫，掷盏并花冠子于床下，盏一仰一合，俗云大吉，则众贺喜。”

喝过交杯酒，婚礼即告终，但还有一些礼仪。如拜门，即新郎在婚后次日或三日、七日，到新娘家，参拜岳父、岳母；眗女，即新娘出嫁后三日，娘家前来送酒食；满月，即庆贺新婚一月，喜事才算最后操办完毕。

司马光：《司马文正公传集》卷32，《贡院乞逐路取人状》；张端义：《贵耳集》卷下。

《长编》卷86，大中祥符九年三月丁丑；《邵氏闻见录》卷8。

胡仔：《苕溪渔隐丛话》前集卷24；《群书通要》卷5；谢维新：《古今合璧事类备要》前集卷37，《科举门·登第·择婿车》；平步青：《霞外捃屑》卷3；朱祣：《萍洲可谈》卷1。

江少虞：《宋朝事实类苑》卷10，《杜祁公》；程颐、程颢：《河南程氏文集》卷11，《明道先生行状》；周煇：《清波杂志》卷4。

洪迈：《夷坚丁志》卷4，《孙五哥》。

周密：《齐东野浯》卷6，《王魁传》认为：“世俗所谓王魁之事殊不经”，“疑无此事”。

《湖海新闻夷坚续志》前集卷2，《赵方异相》；徐度：《却扫编》卷下。

《却扫编》卷上；《齐东野语》卷18，《前辈知人》；洪迈：《容斋五笔》卷6，《知人之难》。

邵伯温：《邵氏闻见录》卷18；《容斋四笔》卷8，《得意失意诗》。

司马光：《司马氏书仪》卷3，《婚仪上》；晁补之：《鸡肋集》卷67，《杜公墓志铭》。

《司马氏书仪》卷2，《冠仪》。