简明正史——北周社会生活

历史大观园魏晋风度 2020-07-23 08:54:31 0

北周皇族宇文氏，或谓其源出于鲜卑，或谓出于匈奴，不管怎样，其非汉族，显而易见。宇文氏从鲜卑人手中接管了元魏政权，其根据地又西处关陇地区，辖境涉及今陕西、湖北、甘肃、贵州、云南、宁夏等省区，居民中颇多“胡族”。按理说，北周社会的“胡化”程度应该较高。然而，该政权的奠基者宇文泰却对汉族的传统文化情有独钟，他不仅努力从汉文化中汲取营养，并且追溯到最古的经典，即以姬周的制度与文化为楷模，乃至其儿子们所建的王朝亦以“周”为号。正因为统治者的大力提倡，故而北周境内所谓的“遗风盛业”，虽然不及魏、晋时代，但是就北魏以降的二三百年期间而言，却数它最甚；其民风亦较诸同时代的北齐更为古朴。

按照汉民习俗，子女婚娶之后，仍然与父母住在一起，以事奉养。而北周的有些“蛮民”则无此俗，儿子一旦娶妻，便与父母分居，老人因此很少得到子女的照顾。北周的一些地方官则往往予以“化导”，致使土著人在较短的时期内便移风易俗，一同华化。武帝保定初年出任湖州（在今河南与湖北省的接界处）刺史的薛慎，即是这类州牧之一，经他用“孝慈”之理谆谆教诲，仅隔一年，当地就革除陋俗，风化大淳了。

北周与北齐并存于中国北方，两个政权从建立之初，就一直互相虎视眈眈，军事冲突不断。因此，北周的国库开支很大，再说境内的肥庶田地不多，故而经济方面愈见拮据。武帝宇文邕继位伊始，便一再提倡俭朴的生活，并且宣布以身作则，先从自己开始做起。他在保定二年（562）十月的诏书中说道：“凡是供朕衣服饮食、四时所须，爰及宫内调度，朕今手自减削。”嗣后多次下令，要求官、民都应节财，特别制止婚嫁奢靡的现象。

响应节俭之风，淡于物质享受的人为数不少，韦简明正史——北周社会生活便是一例。他节操高尚，不逐名利。年老之后，预先关照儿辈道，待他死后，不换新衣，不设牲牢祭奠，棺木只要足以装入尸身即可，坟高四尺，圹深一丈即可，将通常的朝晚奠食改成每月朔、望两次奠祭。不过，这样简单而朴素的丧仪，恐怕并不普及。一般而言，则死者以新衣入殓，每天朝晚奠食，以及祭品包括荤腥，还是流行的礼仪。

北周居民的食品，不像南朝或北齐那样丰盛，他们通常以面食为主，有时候，官宦之家也不过以面饼、瓜果等物待客。至于羌民，则所食更为粗劣：以麦衣皮为主食。鱼、虾等水产，在北周境内十分少见，这与当地的水源稀少有关。

在游戏娱乐方面，流行于前代的“百戏”或者“散乐”，也仍然普及于北周境内，上自宫廷，下至民间，均可见到这类杂技。如杂耍、角力、幻术，以及其他惊险表演，都属于“百戏”的范围。其中有些节目是在传统基础上发展起来，有些则是从域外传入。尽管武帝倡导“汉化”，但是毕竟免不了“胡戏”的成分，例如，他在击灭北齐之后，曾作《城舞》，以八十个人为方阵，均戴兽形木制面具，以丝带为发，这便是具有浓郁色彩的“胡舞”。

樗蒲是一种博戏，在中国已流传很久。它以掷骰子而决定胜负，骰子上黑下白，共有五枚。黑者刻二为犊，白者刻二为雉。若骰子掷成全黑，称“卢”，得采十六；若掷成二雉三黑，称“雉”，得采十四；二犊三白为“犊”，得采十；全白称“白”，得采八。这四采称为贵采，其他还有不同的等级。采子共三百六十，若三人共博，则每人各执一百二十；若四人共博，每人各执九十。胜败已定，称为一局。北周流行这种博戏，乃至朝廷中的官员、军队中的将士以及普通的百姓，多有乐此不疲者。当然，在大多数场合，其胜负是涉及财物进出的，有时数量还不小。