讲历史—— 悉达多的困惑

释迦牟尼本名是Siddhartha（悉达多），姓Gautama（乔达摩），后来人们称他为释迦牟尼，源自Sakyamuni这个词的音译，意思是他的族Sakya（释迦）产生的圣者，那是他得道以后，别人给他的尊号。

悉达多是天竺中部一个小国的王子，属于刹帝利阶级。他出生的国夹在两三个大国之间，其中有一个大国非常有野心，常常发动战争，引发了许多灾祸痛苦。虽然悉达多贵为王子，但他经常离开皇宫，在各处看到人们所承受、所忍耐的痛苦后，他产生了根本的疑惑：人生为什么这么苦？如何能够摆脱、离开这些苦？

29岁时，他不愿再过王子的生活，决心离家。他经历了很长一段时间的浪游，直到38岁，才在菩提树下得道。他的浪游分为几个阶段，每个阶段都有特别的意义。

离家之后，他首先遇到的是数论派的修行者。数论派基本上是婆罗门教内部的改革者，是反对婆罗门腐化的一股力量。数论派对世界的形成，提出了与传统很不一样的说法。传统上，婆罗门教认为世界是由诸神创造的，也由诸神控制，却并未解释诸神如何创造世界。数论派主张，世界是由两股力量构成的，其中一股力量叫purusha，另外一股力量则是prakriti。简单、通俗的翻译将这两股力量说成“我”与“物”，也就是说，世界是由“我”和“物”互动产生的。

数论派所说的“我”，指的是欲望，也就是人的最主要的力量。他们所说的“物”，指的不是我们眼前看到的具体的、现实的东西，而是指一种状态，一种特殊的平衡状态，每一样东西都各居其位的状态，比较适切的翻译，应该是“物各付物”，即所有的“物”都处于最自然、最自在的平衡状态中。

世界是如何产生的？按照数论派的理论，就是一个带着欲望的自我意识，因打扰了原本“物各付物”的平衡状态，催生出不稳定，于是“五大”——地、水、风、火、空出现了，相应的“五支根”和“五作根”也出现了，前者是五种最主要的感官，后者是五种最主要的器官。

如此，世界产生于不安定，也破坏了原本的平衡状态。数论派的这个说法，影响了悉达多，他将世界视为痛苦的。按照这样的世界观，数论派所追求的，就是要将“我”与“物”再度分开，消除“我”的欲望，不要再打扰“物”的状态。而数论派主张用来消除欲望的手段，和耆那很像，主要是通过苦行，人们靠苦行消除欲望之后，世界会回归平衡状态。

不过，数论派作为婆罗门教的一派，与耆那的不同之处，在于数论派保留了诸神。人的苦行，主要是给诸神看的，诸神看到人放弃欲望，便会赐给人和世界平衡。

悉达多与数论派的苦行者在一起一段时间后，离开了他们。他离开的主要原因，就在于他不能接受苦行的目的竟是讨好天上诸神，他觉得一定还有更根本的道理。另外，数论派遵循原先婆罗门教的种种仪式，以及对仪式的看重，也无法让他信服，比如，对这些苦行者杀羊祭祀的仪式，他找不到祭祀的意义何在。