讲历史—— 尔朱荣登上北魏历史舞台

突然登上北魏历史舞台搅局的这位尔朱荣，甚至不是鲜卑人，而是契胡。契胡族生活在今山西、陕西一带，是没有充分农业化的部族，被北魏征服，受北魏的羁縻，但仍然拥有庞大的畜牧牲畜群。契胡号称有八千部落，尔朱荣动员部族势力，趁北魏内外扰乱之时，控制了洛阳的政权。因为农业化和汉化程度较低，尔朱荣进入洛阳，又给洛阳及附近地区带来破坏，当然，更大的问题在于，尔朱荣控制了洛阳，难以应付“六镇之乱”引发的“河北之乱”，于是河北的骚动又扩大恶化而有了“山东之乱”。

“六镇之乱”加“胡太后之乱”再加“尔朱荣之乱”，北魏后期在一连串乱局中得以恢复稳定，一个暂时的安定局面重现，主要是依靠了两个人的两股势力，就是高欢和宇文泰带领的势力。

传统上人们认定高欢在血缘上是汉人，他的祖父因犯罪被流徙到北方，与鲜卑人混居，而有了“贺六浑”这个鲜卑名。不过史书也多有记录，表明高欢带有强烈的鲜卑族姓认同，对别人批评辱骂鲜卑会产生很强烈的反应。不论他在血统上是汉人还是胡人，一个明确的事实是，高欢在“六镇”的环境中长大，出身“六镇”中的怀朔镇户。当时，尔朱荣无法处理流窜的“六镇”民兵，就派了从“六镇”出身的高欢去带领一部分“六镇”民兵。

“六镇”民兵由北而南，一路也经历了许多不同的首领，而高欢的不一样之处，首先，他是明确的“六镇”出身；其次，他制定了清晰的策略。高欢明白，以原有的方式对待汉人，“六镇”民兵所到之处便造成汉人离散流亡，绝对不是什么好事。所以他颁布了一个严格的戒令，那就是“不得欺汉儿”。

《北齐书》如此记录高欢说的话：“尔乡里难制，不见葛荣乎？虽百万众，无刑法，终自灰灭。今以吾为主，当与前异，不得欺汉儿，不得犯军令，生死任吾则可，不尔不能为，取笑天下。”他对这些民兵的要求只有两点，一是“不得犯军令”，另一点同等强调的就是“不得欺汉儿”。在这之后，史书中的记载就是，高欢两面安抚，对“六镇”民兵说，不要杀汉人，不要扰乱汉人，让他们安居种田，我们才有东西吃；对汉人农户说，要把粮食拿出来，分给民兵吃，他们吃饱了去帮你们打仗，保护你们，不然你们要如何继续住在这里，继续农业生产呢？

在那个历史环境中，高欢凭借难得的能力，创造出民兵和农户对共同利益的认知和理解，他不仅顺利地带领这二十万户民兵，而且稳定了周围的农民，然后就凭借这二十万户的军事实力建立了雄厚的政治基础。二十万户民兵当然是一股极为庞大的力量，过去没有人能将这些人有效地组织起来，尤其是没有能力养活这批民兵。高欢成功地找到了这支军队与农业生产之间的关联，在这样的基础上，他介入北魏朝政，扶立了自己选择的傀儡皇帝。

北魏正式存在的时间，大约是一百五十年，但前后却有十五个皇帝（不算后世追崇和叛乱称帝的），平均每个皇帝在位时间约十年，若是把后来分裂的“东魏”“西魏”的皇帝也算进去，我们就能看到皇帝换得是多么频繁了。这反映出朝政的不稳定，而后期的几个皇帝几乎都没有实权，是被放在皇位上的傀儡，当然也很容易就被换下来或被推翻。

高欢掌握了北魏朝廷部分权力，就将国都迁到邺城，建立了“东魏”。