讲历史—— 鲜卑拓跋氏在中原边境的早期发展

《隋唐制度渊源略论稿》揭示了中国历史上不同民族文化互动融合的过程，格外值得重视。这部著作的启发：我们不是要粗枝大叶地谈论游牧民族如何被汉化，或反过来游牧民族的习俗文化如何改变了汉民族，而是要细致地考察，某个特定游牧民族的某种习俗或文化，以何种方式与汉人既有的政治或社会组织进行了何种程度的互动，以至于产生了某种新制度。

从这个角度出发，我们会将注意力特别放在鲜卑人中的拓跋氏部族，以及他们建立的北魏政权上。其他民族建立的其他政权，其文化融合的程度相较于北魏，大部分没有产生长远的影响，也就是说他们的很多融合成果并没有延续下来。但北魏不一样，借由北魏的融合过程，后来隋唐的诸多制度在北魏早已经成形了。

鲜卑诸部落中，较早进入中原，原本也是汉化程度较高的，是慕容氏；而拓跋氏的居所位于慕容氏西北，也就是汉朝建立了的代郡、上谷郡（今河北怀来东南）附近。在汉朝时期，这里正是汉与匈奴争战最激烈的地区，当匈奴被赶出这个地区之后，鲜卑拓跋氏移居过来，在这片“塞下地区”居留了大约一百年。

东汉后期，这片地区其实早已不在汉帝国的有效控制之下了。东汉朝廷曾经断断续续主导过几次“实边”行动，将人口移到这个北方边境地区，然而东汉的实力已不足以在这里大规模开拓，于是这里只剩下一些小型的农业聚落散布着。

对拓跋氏来说，这是历史给他们的偶然机会。他们进入这片地区，居无定所，在与汉民打交道的过程中逐渐熟悉了农业聚落，然后进一步开始学习农业生产。于是鲜卑拓跋氏本来的游牧形态先转型为畜牧加狩猎，再转型为农牧并用的初级形态。

农牧并用有一个优势，也就是农业生产的粮食可以稳定地养活较多的人口，同时却保留了机动性和战斗力所需要的畜牧和狩猎生产形态。因此，当生产转型完成之后，拓跋氏就开始向外扩张。

在扩张的过程中，按照部落原来的习惯，他们会将被打败的人民裹胁进来，有的成为奴隶，有的成为在地位上与鲜卑人没有绝对差距的归附者。归附者必须跟随拓跋氏参与后续的征伐行动。不管是吸纳奴隶还是归附者，这种习惯使得拓跋氏的部落规模不断扩大。

不过，现实状况是，拓跋氏原有的生产模式，无法负担越来越多的人口，于是人口增长带来的生产压力，使得他们必须调整生产方式，进一步向农业倾斜。而要开展有效的农业生产，让农业产出的比例有所提升，显然他们需要拥有农业经验的汉人协助。

所以当鲜卑拓跋氏扩张到了一定程度，其统治者就有意识地吸纳汉人。他们的行列中，出现了“乌桓杂人”，还有“雁门晋人”。“雁门晋人”就是住在原汉朝的代郡、雁门郡这一带的汉人，也就是汉朝施行实边政策而留下来的一些农业小聚落中的居民。“乌桓杂人”则是居住在过去乌桓曾经居住过的区域；在乌桓主部被赶出此地之后，残留的少数乌桓人与汉人混居建立了聚落，所以他们被称为“杂人”。

拓跋氏大量吸纳“乌桓杂人”和“雁门晋人”进入部落组织中，从而得以快速地发展农业，再借农业带来的生产效应，支撑了因扩张而增加的人口。公元4世纪，拓跋氏占据的地理位置表面上看没有太大的改变，然而他们的实力一直在不断提升。