玛雅——专题　神示之国——阿兹特克

⊙15世纪 ⊙阿兹特克人 ⊙特诺奇蒂特兰城，今墨西哥西部

阿兹特克文明是继玛雅之后，中美洲地区的又一重要文明。阿兹特克文明在发展过程中，向玛雅文明学习，并一度与玛雅文明相互影响，对于两个文明共同的欣欣向荣产生了重要作用。阿兹特克人有自己独特的社会组织、建筑技艺、宗教信仰。他们认为是神的指示让他们得以建立起一个庞大的城邦国家，创造了辉煌的文明，但神示之国最终仍在殖民者的践踏下迅速消亡。

神示建国

在玛雅文明兴起之后，在中美洲地区阿兹特克人也曾创造了较高的文化。据说阿兹特克人最初住在海岛上，地点可能是墨西哥西部。他们在很长的一个时期内，作为雇用兵向不同的酋长出卖劳役。他们把传说的家乡称为“阿斯特兰”，阿兹特克的名字就是由此而来。

1069年，阿兹特克人从墨西哥北部开始向南部迁移。传说阿兹特克人曾得到部族保护神维齐洛波奇特利的启示：如果在哪里见到一只鹰口衔一条蛇，站在仙人掌上，这个地方就是你们定居之地。经过两个多世纪的颠沛流离，阿兹特克人最后于1325年在特斯科科湖的一个岛上，果然看到一只鹰衔蛇栖于仙人掌上的神奇景象，于是便定居下来，建立了特诺奇蒂特兰城，即今墨西哥首都墨西哥城所在地。

阿兹特克人与邻近两个部落结成联盟，迅速向外扩张，到最后一位首领蒙特苏马二世（1475—1520）时，阿兹特克已成为墨西哥谷地的盟主，其疆域北至奇奇梅克边境，南至中美玛雅地区，人口六百余万，发展到了它的极盛时代。1519年，西班牙殖民者科尔蒂斯登上了墨西哥海岸，1521年攻占了特诺奇蒂特兰，阿兹特克国宣告灭亡。

社会组织

特诺奇蒂特兰以大型庙宇建筑为中心，两条交叉的大路把全城分为四个大区。这四个区分属四个胞族，每个胞族又包括若干个被称作卡尔普里的氏族，分别居住于各个小区。到西班牙人入侵时，血缘关系日趋淡薄，按血缘结合的原则已为地域原则所代替，但社会组织仍以氏族制为基础。每个氏族都有自己的氏族长、祭司和保护神，享有处理自己内部事务的权利。氏族之上便是部落。部落首领称酋长，由氏族成员中选举产生，一般为终身任职。

阿兹特克社会的最高组织形式是部落联盟。1426年，阿兹特克部落同特斯科科部落和特拉科潘部落结成了联盟，称之为阿兹特克联盟。阿兹特克联盟的领导机构是由三个部落酋长组成的最高酋长会议，首府设在特诺奇蒂特兰，由阿兹特克部落的酋长任首领，拥有最高军事指挥权，从而成为联盟的统帅。联盟所征服的各部落，仍保有自己的部落神和习俗，由自己的酋长管理，但要定期向阿兹特克联盟交纳贡赋。随着联盟势力范围日益扩大，阿兹特克的最高军事酋长权力不断增强，在被西班牙征服前夕，大体上已具有国王的权势和作用。据说阿兹特克的国王蒙特苏马每顿饭必须用30种以上不同的菜肴。这些饭菜还要用火锅以保持适当的温度。此外，蒙特祖玛的后宫中还拥有姬妾千人和各种各样的奇禽异兽，专门供他享乐。

阿兹特克社会实行土地公有制，土地分成王田、祭司田、军田，由公社成员集体耕种，以供氏族首领、部落酋长、祭司和武士之所需，他们逐渐形成为阿兹特克社会的统治阶级。大部分土地由酋长和部落议事会统一分配给各个氏族，为氏族公有，然后由氏族分给各家庭耕种。父辈死亡或残废，土地可由长子或其他充任户主的人继承，但土地所有权仍为氏族所有，不得转让。

阿兹特克人从征服中获得了大量的土地和奴隶，这些土地和奴隶逐渐被上层统治者变成自己的私人财产。土地由奴隶和被征服的氏族耕种，劳动者附着于主人的土地之上，可以被主人出卖或传给后代。除战俘外，本族内的欠债者和罪犯也可以沦为奴隶。奴隶劳动和奴隶贸易虽然开始流行，不过奴隶在整个经济生活中只占次要的地位。

雄伟的首府

阿兹特克文化是在吸收、融合这个地区其他文化传统上发展起来的。因而，这个原来较为后进的部落在文化上也放出了特有的异彩。阿兹特克人是优秀的建筑师，他们建设的首府特诺奇蒂特兰，既继承了墨西哥高原早期印第安人的城市建筑风格，也是阿兹特克人聪明才智的反映。

全城金字塔形坛庙林立，共有四十多座，其中以位于城市中心的大庙和特拉德洛克神庙最为宏伟。大庙是一组建筑群，它包括供国君和贵族居住的78座宫殿和大厦。宫殿遍饰羽蛇浮雕。蒙特祖玛居住的宫殿，有白色亭台，并装饰着精美的庭院和花园。大庙既是中心，又是最高点，其他建筑由中心逐渐向四面八方伸展直至湖边，越是接近城市的外围，建筑物的规模就越小。整个城市犹如一座大金字塔。

另一著名建筑物是特拉德洛克神庙，这是一座高达35米的金字塔坛庙，两边各有两排120级台阶供人们上下，十分壮观。特诺奇蒂特兰是一个岛城，有三条宽达10米的石堤道通向陆地，其中一条长达11.3千米。在石堤上每隔一定距离就修一条横渠，以利湖水相通，船只往来，中间以木板做桥，遇有敌情，可随时拆除。为满足岛上居民安全和生活的需要，修建了防洪大堤和引水渡槽。由于湖水盐分过多，水味咸苦，引水渡槽是为了从岛外引入清洁的饮用水。全城四面环水，碧波荡漾，宫殿坛庙倒映在湖水之中，景色之富丽，使西班牙殖民者为之倾倒，惊呼为“世界公园”。

该城至沦陷前，面积13平方千米，房屋6万幢，人口达8万，为当时世界上大城市之一。巨大的公共建筑物上，涂以石膏，白光耀眼，瑰丽壮观。街道宽广，市场上的货物应有尽有。市内还有1000名清洁工，在主要街道上通宵都有熊熊的灯火照耀。特诺奇蒂特兰是当时世界上人口最多和最为热闹的城市之一。它的繁华程度超过同时期的君士坦丁堡以及意大利的任何城市。

多彩的生活

阿兹特克人以农业为生，主要农作物有玉米、豆类、蔬菜、棉花、龙舌兰和烟草等。为了扩大岛城的种植面积，他们在湖面上打水桩，然后扎上木筏，铺上湖泥种植庄稼，玛雅人后来还向阿兹特克人学习了这一农作物种植方法。

他们还大力兴修水利，使全岛河道纵横，沟渠交错，仅岛的南部霍奇米尔科一地就有1.5万条人工渠。阿兹特克人农具比较原始，一般用尖木棒翻土耕种，但由于懂得利用灌溉和施肥，农业产量较高，可以养活大量人口。

阿兹特克人的手工业也较为发达，能制造各种出色的手工艺品。阿兹特克人的手工业制品也比玛雅人进步，已能普遍制造铜器，掌握铸造、压印金器和以宝石镶嵌装饰品等技术。纺织、刺绣、木雕、陶器和羽毛饰物也都有相当的工艺水平。1520年，德国文艺复兴时期的著名艺术家杜勒，在评论阿兹特克蒙特祖玛送给西班牙国王的精美工艺品时赞美道：“我一生从未看见过有如这些礼品这样合我心意的东西。因为我在这当中看到了珍异的艺术品，我惊奇遥远地方的那些人的聪明才智。”

经济的繁荣促进了商业交换活动。在特诺奇蒂特兰有一个特拉特洛尔科大市场，四周高墙、廊柱环绕。每到一定日期，来自包括中部美洲各地的印第安人都携带货物来此交易，多达万余人。一般为以货易货，有时也把可可豆作为交换媒介。

宗教在阿兹特克人生活中占有重要地位。每个氏族都有自己的信神，主要的部族神竟有六十多个，这反映了众多部族大融合的特点。阿兹特克人除供奉羽蛇神之外，还崇拜自己的部族神维齐洛波奇特利。人们常把此神与太阳神视为同一个神，也是战争之神。

阿兹特克人的历法同玛雅人极为相似，知道一年为365天，每20天定为一个月，一年有18个月，以52年为一个大周期。从特诺奇蒂特兰的废墟中发掘出的太阳石，直径约3.6米，重24吨，上面精美的几何图形上刻着阿兹特克的历法。他们的医学同宗教密切结合，除用巫术治病外，已掌握一定的医学知识，据说他们已经能够把包括药用的1200种植物进行分类。

阿兹特克人的文化与玛雅文化有许多相似之处，但也有自己的某些特点。就现在所知，除图画文字外，已有某些象形文字的萌芽。图画文字主要用来记载被征服者交纳的贡品的品种和数量，对历史和知识的传授主要靠口诵，世代相传。他们兴办了各种学校，让青少年接受农业园艺、植物医学、天文数学和军事技术的教育。学校教学主要通过口授，同时辅以图画。由于学校众多，青少年的教育已相当普及。