玛雅——原始而绚丽的编织物

关键词：编织物／工艺品／服装材料

公元前1500年17世纪

在玛雅人生活的热带丛林中，有着丰富的藤蔓，它们坚固而富有韧性，是玛雅人重要的编织材料。在日常生活中，玛雅人会用这些东西编织箩筐、篮子、小型的婴儿床、捕鱼的网、席子等物品。玛雅的藤蔓编织物看起来比较粗糙，但是坚固耐用，是玛雅人的生活中必不可少的部分。除了藤蔓编织物外，玛雅人还种植棉花，手工织成的棉布是玛雅人传统的服装材料，这些布料一般都比较密实厚重，十分耐穿，玛雅人还会在织布的时候介入有颜色的线条，这样整块布料看起来就不会过于单一。

棉布碎片的发现

在玛雅的考古过程中，考古学家发现了大量的棉布碎片，这些碎片很多早就已经炭化了，不过我们还是可以从中看到复杂的纹理、精美的图案。在恰帕斯东方的特纳姆发现的棉布碎片是后古典时期后期的物品，但是可以肯定的是它们产生于西班牙殖民者入侵玛雅之前，而在奇琴伊察的圣井中发掘出来的布片则是更久远的年代的物品，从这些布片的结构纹理来看，它们应该也是后古典时期的物品。奇琴伊察的圣井中发现的布片虽然已经炭化，但是这让我们对圣井祭祀，投入美貌的少女的传说有了一番遐想，伴随这些布片一起被捞上来的还有一些金首饰以及贝壳等装饰物，这些恐怕都是那些被投入圣井中的少女的装饰，而发现的布片则是她们华美的衣服。

由于玛雅地处热带丛林，加上西班牙人的野蛮摧毁，玛雅古典时期及其以前的布料并没有发现，但是在古典时期的人物雕刻中我们还是可以看到当时衣着的一些风貌。那个时期，纺织物的种类十分丰富，而且编织上也显得异常复杂，其中还有精美的刺绣在里面。在石刻上显示的这些君王和贵族的服饰显然是被特殊装饰过的，而不同的图案和纹理也显示了这些人的身份特征，也隐喻了玛雅人的某种观念。在后古典时期的雕刻中，这些君王的穿着又发生了某些变化，其中图案取向上的变化最为明显，这显示了玛雅人对于纺织物的不断演化和丰富。

古玛雅的服装因为缺乏实证而难以直观地去感受它丰富多彩的内涵，不过在今天的尤卡坦半岛地区，传统的纺织技艺并没有消亡，一些偏远的地区，普通的玛雅妇女依然传承着这门古老的手艺。而在图案的编织上，她们所运用的是一种传统和生活相结合的方法，在这其中既有古老的玛雅元素，也有她们生活的感知在里面，因而这些编织物不但图案丰富，而且极少有重复的，这也正是玛雅传统服装的魅力所在。

传统的纺织

古玛雅的纺织工具和今天玛雅地区仍然在使用的纺织工具应该是一致的，这种极其原始的纺织工具结构非常简单，而且操作也非常容易，不过纺织而成的布料也显得比较粗糙厚重。在今天，玛雅妇女用来纺线的工具是一个大约一英寸多长的木质纺锤和一个用来放置纺锤的陶盘，陶盘中间有一个空洞，尖尖的纺锥的一头就放在空洞中。在纺线前，先要用木棍将棉花和棉籽分开，剔除了棉籽后，玛雅妇女会用右手快速地转动纺锤，而左手则不断地捻着细长的棉絮，这样棉絮就会顺着一个方向捏成棉线。在今天，玛雅妇女用来织布的织机结构非常简单，是一种十分传统的背垫条式织机。大多数时候她们都会坐在院子的大树下面，织机横杆的一头固定在树上，而另一边的横杆则放在膝盖上，横杆两头的连线会绑在腰上，这样就可以用腰部的力量，将经线拉得紧紧的。织布的时候，玛雅妇女会将纵向的经线拉紧，而梭子则在经线之间不停地介入纬线，这样织成的布匹长可以超过3米，而宽度通常都在1米左右。如果需要将布料加宽，玛雅人通常会将两块布料缝合在一起。在今天，东方恰帕斯的拉坎顿玛雅人还保留着传统的纺织工艺，她们所用的工具虽然简单，但是却能够纺出种类十分丰富的土棉布，这些棉布上的传统图案富有玛雅地方特色，是对古玛雅纺织工艺的一种传承。

在玛雅不同的色彩有着不一样的意义，黑色是武器的色彩，因为坚硬的黑曜石常常被玛雅人用来制作刀斧长矛等武器；而黄色则是食物的色彩，因为玛雅人最主要的食物玉米是黄色的，玛雅文明是建立在玉米的广泛种植之上的；红色代表了血液，是生命的象征；蓝色通常是在祭祀时候用的，代表隐秘和神灵的沟通，是祭司独有的色彩；绿色是热带丛林中最为常见的色彩，是玛雅人崇拜的神鸟绿咬鹃的颜色，也是玛雅王族的色彩，危地马拉的国旗上就是绿色的绿咬鹃。玛雅的棉布在编织前，它所用的棉线就已经染上了丰富的颜色，这些色彩所用的颜料是传统的矿物和有机颜料，它们是从矿石和植物中提取的，其中有一种深紫色的颜料，它是从太平洋海岸边的一种海蜗牛中提取的，这就是非常出名的“泰尔港的皇家紫色”，西班牙人入侵玛雅的时候，他们就将这种独特的紫色颜料运回国内，赚取丰厚的利润。除了这种奇特的“泰尔港的皇家紫色”外，玛雅人还开发出了深蓝色和胭脂红等色彩，其中的深蓝色是从一种靛青植物中提取的，而胭脂红则是从一种以多刺的仙人掌果为食物的小昆虫的身体里提取的，这些染料在苯胺染料没有发明之前，曾经是西班牙殖民者重要的商品，它们在欧洲有着十分好的销路，特别是胭脂红的价格更是高得让人咂舌。

篮子和席子

古玛雅的各种藤编物历经漫长的年代早已成土，在今天我们只能从一些石刻中看到它们。在亚克斯切兰的第二十四根横梁上，刻着一只十分精致的篮子，这是我们发现的较为完整的篮子雕刻，整个篮子的上半部分采用的是斜纹编织的方法，而中部的阶梯状皱纹和小方格图案则采用了更为复杂的手法，在篮子的底部还装饰了羽毛。玛雅人还用棕榈树的纤维编织各种垫子，考古学家曾经在乌瓦夏克吞大广场的地下发现了一些奇怪的残留物，据分析这一小堆分解了的材料是棕榈纤维编织的地毯的残留物。在今天，玛雅人日常所用的篮子编织得都比较粗糙，不过坚固耐用，玛雅人往往用这些大篮子来装玉米和豆子等作物。对于精致的编织工艺，在某些偏远地区的手工艺人还在用十分传统的方法编织各种东西，其中在篮子的编织中，他们首先会将用来编织的叶子盘绕成卷，编成辫状，接着用一种极其巧妙的办法将这些事先准备好的叶子制作成篮子的形状。席子的编织相对简单得多，而编织的材料也更加丰富，有些席子是用柔软的长条形的叶子编织的，有些是用藤条破开后编织的，作为玛雅人日常生活不可或缺的物品，席子往往被用来睡觉或者平时席地而坐的垫子。考古学家认为，席子象征了统治者的权威，在奇琴伊察的王座上也有席子的雕刻。