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玛雅——玛雅人的出生仪式

历史大观园 列国史志 2020-06-28 22:05:36 0

关键词:出生仪式/命名规则/风俗习惯

约始于公元前1500年

就如同我们今天流行的星座运势一般,玛雅人也有类似的与生辰日期相关的命理信仰,而且还从这种信仰中衍生出一套独特的婴儿出生仪式和命名规则。这种古老风俗影响深远,至今仍在危地马拉的玛雅后裔中间流行。

出生礼节

玛雅人认为,人出生后的命运和他的出生日有着密切的关系,这和中国的生辰八字、称骨算命等迷信说法有着某种相似性。玛雅人认为,每一天天上都会有神值守,因而孩子哪天出生就会和某个神有缘,这个神对他来说是幸运之神,日后都会受到他的庇佑。在玛雅人的神观念里,有好的神,也有坏的神,那些坏的神会想方设法给孩子设置障碍,甚至引诱他走入歧途,使孩子过早夭折。在古玛雅时期,婴儿的死亡率是很高的,一个孩子如果能够存活几个月,那么他对玛雅人来说就充满了希望。为了使这个孩子能够更加顺利地成长,孩子的父母就会通过一种叫“赫兹梅克”的仪式来为孩子庆祝,为他们的未来加油。

玛雅人觉得,女人要在家里负责饮食和养育子女,而男人则要在外面狩猎和种植玉米。因为做饭的时候支撑锅的石头是三块,而玉米地是四个角的,所以男孩子出生的仪式会在出生后的第四个月举行,而女孩则会在出生后的第三个月举行。在举行仪式之前,父母会准备丰盛的食物,招待前来庆贺的亲友和邻里,而附近的祭司是首先要被邀请的。这个叫“赫兹梅克”的仪式没有祭司是无法完成的,当然作为普通的百姓家庭,他们能够请来的也就是最低级、最普通的乡村祭司。

玛雅——玛雅人的出生仪式

庄重的出生仪式

仪式开始后,大家会站在边上神情喜悦地观看着孩子的一举一动,首先由孩子的父亲将孩子抱起来送到祭司的手中,祭司会用手掌托着孩子的屁股,让孩子坐在他的手掌上。这时候孩子高高的,他的视线几乎和大家差不多高,这似乎有着一种独立、自主的寓意在里面,这个简单的动作就是“赫兹梅克”的开始。接着,孩子的父母会在桌子上准备各种东西,让孩子去抓,如果是个男孩子,准备的东西多半会是黑曜石斧头、弓箭、木头匕首、农具等男孩子长大后要用的东西;如果是女孩子,则会放上骨针、棉线、陶罐、碗等东西,一般情况下这些东西都是九个。祭司托着孩子绕一圈,他便会递给孩子一样东西,并说一些祝福性的祭词,希望孩子能够很好地使用这个工具,祭司绕着桌子走完九圈,这个仪式也就差不多了。不知道是玛雅的乡村祭司记忆力不好,还是仪式的需要,这些乡村祭司在绕圈之前总会在边上放一个小碗,里面放九颗玉米粒或者葫芦籽,他每绕一圈就吃一颗,这样吃完所有的玉米粒或者葫芦籽,绕圈的仪式也就算完成了。有意思的是玉米粒和葫芦籽的差别,如果是个男孩子,祭司自然要吃玉米粒,因为玉米的种植主要由男人来完成,而女孩子则吃葫芦籽,因为葫芦多半种植在房子边上,平日里由女人管理,或许只有玛雅人才会有这样细节上的区分,神奇而又隐秘。

乡村祭司托着孩子绕完九圈,估计也累得可以了,这时候他会把孩子送回到孩子父亲的手中,并说一些约定俗成的祝福语,就这样,玛雅人一生中第一个也是最重要的一个仪式完成了。仪式完成后大家会欢呼着为孩子祝福,这时候主人会将那早就准备好的水果、玉米饼、烤火鸡肉等美食拿出来热情地招待大家,当然尊贵的祭司会在上座,并受到大家的敬意。古玛雅人的“赫兹梅克”和中国人的做满月似乎没有多大的差别,在中国抱着孩子的是孩子的父亲或长辈,而孩子抓住的东西只有一两个,大家喜欢通过孩子随意抓住的东西来判断孩子的未来。

命名规则

作为父母总希望可以给孩子取一个好的名字,玛雅人的名字一般都会由祭司来取,在玛雅社会里,祭司是最有知识的,他们懂得神的意志,因而他们取的名字都能符合上天的旨意。小孩子出生后,祭司会给孩子取一个小名,什么阿猫阿狗,玉米土豆之类很普通的名字,一般来说这个名字就是某种动物或者植物。中国人取乳名喜欢取狗蛋什么的贱一点的名字,说是为了孩子好养点,不知道玛雅人给孩子取乳名是不是也有这样的意思在里面。

我们很多时候会把小孩叫作小什么,阿什么之类的,而玛雅男孩子的名字前也会有个“阿”(Ah)这样的前缀,女孩子名字的前缀则是“细”(Ix)。比如,Ah Balam,我们一看就知道是个男孩子的名字,而Ix Cuat则是一个女孩的名字。等孩子长到十三四岁,父母就会给孩子举办类似成人礼的青春仪式,仪式的举行意味着孩子已经成熟,并可以谈婚论嫁了。这时候大家就会改变对孩子的称呼,在原来的名字后面,加上父亲的姓氏,这样的称呼显示出了尊重,不再像小时候那样随意了,而孩子成年后也就要担当更多的责任,比如父亲的姓氏是Chel,那么成年的孩子就叫Ah Balam Chel或者Ix Cuat Chel。这种变化很简单,却有着重要的意义,它意味着孩子可以娶妻生子,将要担当父亲一样的责任。

玛雅——玛雅人的出生仪式

中美洲玛雅壁画

此画描述的是玛雅人祖先的居所和生活场景。玛雅人祖先的小房子以捆在一起的细柱为支架,屋顶上铺茅草。

玛雅人的母系也有属于自己的姓氏,而且一代代地传承下去,这个属于母系的姓氏在女孩子结婚的时候才体现出来,当女孩子结婚的时候,他们通常会在原来的名字中加入母亲的姓氏,比如母亲姓Chan,那么出嫁后她的名字就是Na Cuat Chan-Chel,这里前缀的Ix变成了Na,这样的差别也体现了一个女子是否结婚。

玛雅人的名字看起来比较复杂,但是如果明白了其中的意思和取名规则,也就不难理解了。除了正常的名字之外,很多玛雅人还有自己的小名,特别是玛雅的男人,小名更是生活中很重要的一部分,比如一个人很喜欢抽烟,可以叫他烟斗;他善于打猎,或许会叫他野猪什么的;他跑得快,那么会说他是风,或者是和风一样的人。玛雅人的小名五花八门,各种形式都有,但是小名一般都会符合这个人的某种特征,比如Ah Xochil Ich,指“脸或眼睛像猫头鹰的人”,Ah Tupp Kabal,指“声如雷震的人”。

历史断面

玛雅人的神灵

玛雅是多神信仰的民族,在玛雅人的世界里有着许许多多的神灵,这些神灵带有特殊的寓意,而名字也很古怪。其中帕卡尔二世,帕卡尔是“盾”的意思,表示很强大,无法打倒;依西塔布是自杀女神的名字,是主宰自杀的神灵;埃克·曲瓦是战神的名字;恰克是雨神的名字;伊西切尔是洪水、纺织、怀孕、月亮女神的名字;库库尔坎是羽蛇神,玛雅人最为重要的神灵。这些神灵只是玛雅众多神灵中的极小部分,但是对玛雅人来说却特别重要,特别是羽蛇神,它在后古典时期更是备受玛雅人的崇敬。奇琴伊察作为后古典时期的中心城市,它的周边有三个巨大的天然井,其中一个就是十分著名的圣井,是玛雅人用来祭祀羽蛇神的地方,而其他两口井则是为农业生产和日常生活提供用水。当干旱在北部地区蔓延的时候,这些地下水道中的水对玛雅人来说就显得尤为重要,巨大的水体为植物提供了足够的浇灌用水,因而在某种程度上,北部的局部地区还是可以获得丰收的。不过奇琴伊察的复兴和衰亡也就是短暂的一百来年时间,在短暂的辉煌后,玛雅人放弃了它,而另一个地方又在兴起,并且继续将玛雅文明传承下去。这种兴起、放弃的发展模式在玛雅似乎是一个无法破解的谜团,也正是这样,玛雅文明在公元9世纪前后开始衰弱,并且最终因为失去了新生力量而衰亡。

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