玛雅——掌握神权的玛雅祭司

关键词：祭司／政治／玛雅文明

始于公元前1500年

在玛雅的政治结构中，祭司占有很重要的分量，甚至在有些时候，掌握神圣大权的祭司所发挥的作用比贵族还要大。而在玛雅社会漫长的历史中，祭司在玛雅社会的方方面面都留下了自己的印记，尤其是他们在天文学和数学上所取得的巨大成就，将作为人类社会共同的财富被永远铭记。

出身来源

祭司在玛雅语中被称为“Ahkin”，直译过来可以理解为“太阳之子”“天的使臣”“神的族裔”等，总之不是凡人。这只是祭司自我标榜的，实际上玛雅社会的大部分祭司都拥有贵族血统，因为玛雅人的习俗一直是贵族的长子继承家业，其余的儿子则可以选拔进入神庙“出家”，日后培养成为祭司。

为了避免家族内部的纷争，玛雅人把小儿子送去当祭司，未尝不是没有自己的考虑。

虽然在政治生活中祭司的地位不见得比贵族高，但因为垄断了跟神交流的权力，所以祭司的影响力是很大的。在公开场合，贵族见了这些“神的使者”都表现得恭恭敬敬，在遇到一些国家大事的时候，“真人”也要以占卜问卦的名义向大祭司请教。日后一旦在祭司里面出人头地，就可跟兄长的家族互为声援，也可以说这是一种让家族枝繁叶茂的有效手段。因为一般祭司和贵族之间都有关系，所以很容易勾结起来，共同欺压平民百姓，捞取大量的财富。

后来，越来越多的祭司开始娶妻生子，神职也开始像贵族的官位一样开始了“子承父业”似的内部传承。这种“世袭罔替”的祭司队伍的繁衍壮大，一定程度上冲击了原来贵族和祭司间的密切联系，祭司手中掌握的世俗权力越来越大，尊贵地位也进一步巩固，成为一个独立的可以跟贵族分庭抗礼的阶层。但因为源于前世的各种千丝万缕的联系尚存，所以祭司和贵族双方大体上还是合作愉快的。

参知政事

作为玛雅社会一个独立的阶级，祭司集团的内部也有跟贵族类似的等级划分，通常一个玛雅城邦的神职人员按地位由高到低依次为祭司长、高级祭司、普通祭司三等，另外还有为数众多的青年祭司，一般是学徒的身份。其中祭司长又被称为大祭司，位高权重，在城邦内享有“国师”的待遇，“真人”都要对他礼让三分。祭司长全面负责管理城邦内所有的宗教事务，而且拥有独一无二的政治否决权——当“真人”或者其他贵族做出的决策不符合大祭司的心意时，他会在占卜中以神的名义宣布这是大难临头的凶兆，让“真人”的政策作废。

高级祭司是大祭司身边的助手，他们人数不多，同样地位尊崇，他们负责管理城邦内数量庞大的神庙和神职人员，而且在一些比较隆重的祭典上担当主持，代表天神接受玛雅众生的供奉。高级祭司中还有一些特殊的人，比如“Chilanes”是所谓的先知，号称能预知未来，还有专门担当人祭刽子手的“Nacom”以及他的四个助手，这些人因为沾了太多血腥，仪表肮脏凌乱，一年到头都臭烘烘的，也是玛雅文化中最让人不舒服的一个角色。

普通祭司类似于贵族中的办事员，分布在城邦内大大小小的神庙中，直接为玛雅的老百姓提供日常生活中的宗教服务，比如主持婴儿的出生礼或者在结婚仪式上充当证婚人等，他们也要在玛雅社会无处不在的祭神活动中充当主力，同时还要从事繁重的天文观测、历法推演等工作。另外普通祭司还是玛雅人眼中的文化人、医生和道德楷模，所以掌握丰富的文化知识和医术，以及培养或和蔼或端庄或威严的仪容也成为普通祭司的必修课。

祭司阶层虽然不事生产，也不直接参与政治的运作，看似无关紧要，但是玛雅社会的方方面面却又都能渗透出祭司的影子：军国大事的决策要有能卜吉凶的祭司来算卦，农事生产的时令要有能知历法的祭司来指引，日常的求医问药、婚丧嫁娶少不了祭司，甚至在玛雅最流行的娱乐活动——橡胶篮球比赛中，那些在球场上挥汗如雨的运动员，也是青年祭司。

财源滚滚

祭司的地位还体现在对于社会资源的分配上，比如玛雅城市中那些气势恢宏的石制建筑，除了有限的几座是属于国王的宫殿和议事大厅之外，其他的均是祭司掌握的财产，这些大大小小的神庙、祭坛、广场、球场往往构成了一座玛雅城市的大部分。头戴羽冠的祭司在其中进出忙碌，享受着周围的平民向他们投来的饱含敬畏与信赖的目光。

在这些虔诚的普通人眼中，祭司就是他们生活的保护伞，是帮助他们从各位神祇那里讨来幸福安宁生活的人。所以在举行各种祭神典礼活动的时候，平民一定会选自己家中出产的籽粒最饱满的玉米，个头最大的南瓜以及颜色最鲜艳的辣椒，一大早就赶到神社诚惶诚恐地奉上这些心意，祭司则毫不客气地以敬神的名义收下这些人辛勤劳动的果实。这笔财富数量是非常可观的，甚至会超过贵族征收的赋税。

到了后期，压在玛雅老百姓头上的负担越来越重。玛雅到底有多少个节日，恐怕祭司长自己也数不清，就大大小小分布在全国的神庙来看，光是各路神仙没有一千也有八百，这些都是需要供奉的。同时玛雅还并行着大小两套历法，两套历法的月初一和年初一也是重要的节庆日，再加上国王的生日和逢五逢十登基周年庆，以及播种节、收获节，还有当国与国之间发生战争，胜利、结盟、联姻等时候也要作为纪念日大肆庆祝，可以说玛雅祭司一年到头都财源滚滚。

巨大成就

不过，就此把玛雅祭司误解为只会装神弄鬼甚至草菅人命的神棍或者压榨民脂民膏的蛀虫也是不恰当的，祭司之所以在玛雅长期存在，自有其存在的价值和道理，而且他们对于玛雅乃至全世界的贡献是非常巨大的。

除了替神代言，给玛雅人以心灵上的安慰之外，祭司还是玛雅社会中的知识分子，他们一手创造了玛雅高深的数学、天文学、建筑学知识以及象形文字等文化精髓。这些知识大都是密不外泄的，千百年来只在祭司内部代代相传，只有极为聪明的贵族和祭司的后裔才有资格去学习掌握，用于社会生产。可以说正是在这些精英们的指导下，勤奋的玛雅人才创造出了日后在历史上辉煌灿烂的玛雅文明。玛雅祭司堪称是掌握玛雅文明命脉的人，他们手里有玛雅人走向文明巅峰的金钥匙。

他们的天文知识是无与伦比的，他们对于地球公转周期、月球绕地球的旋转周期以及太阳系行星运行周期的掌握达到了令人不可思议的准确程度。这都是玛雅祭司千年如一日登上高耸的金字塔顶的庙宇，孜孜不倦地观测推演所得来的。在那个没有天文望远镜、高性能计算机，仅凭肉眼仰望星空的时代，玛雅祭司用勤奋的观察记录和深厚的数学功底完成这一壮举，这是放眼人类历史都了不起的一幕，值得所有人尊重和推崇。

所以说日后西班牙人对玛雅祭司的杀戮是这文明毁灭的根源。当残酷的白人殖民者以“异端”的名义把玛雅的祭司一个又一个送上火刑架的时候，他们所掌握的那些高深的知识也伴随着肉体一起消亡了，这就形成了不可弥补的文化断层——那些高深的知识因为是千百年“心口秘传”的关系，始终没有被整理成典籍流传于世，一旦毁灭就无法复制。即使今天依旧还有血统上的玛雅人幸存，但因为掌握文化的精英已经毁灭的关系，玛雅文化已经彻底消亡了。我们今天的人也就只好从考古发掘的遗迹中，从研究人员好不容易才破解的玛雅象形文字里，对这些祭司的文化成就一窥究竟。

在一定程度上，玛雅人的文明因祭司的成就而兴起，又因祭司的毁灭而消亡，可谓“成也萧何，败也萧何”，这幕历史的悲喜剧，大体如是，令人叹惋哀歌。