简明正史——北齐社会生活

历史大观园魏晋风度 2020-07-23 08:43:25 0

北齐的皇族高氏世代居住北方边区，从其名号（例如高欢字“贺六浑”）及其家族历史和生活环境来看，与其说是汉人，还不如说是鲜卑人或者其他“胡人”，至少，高氏皇族是完全“胡化”了的汉人。高氏的政权夺自鲜卑人，当时，经过魏末尔朱荣入洛，纵兵屠杀王公卿士的浩劫，孝文帝苦心经营起来的胡汉混合的门阀受到极大打击，因此，北齐时期的朝廷弥漫着浓重的“胡化”气氛，汉族官吏往往处于俯首帖耳的臣属地位。这既不同于北魏孝文帝之前的胡、汉对峙局面，也不同于孝文帝时代的胡、汉混一局面。

非汉族的官吏们对于鲜卑语情有独钟，以至鲜卑语一度成为“贵族语言”或“官方语言”。祖珽、孙搴等汉人之所以受到高氏的重用，能通鲜卑语即是主要原因之一。这类现象反映了非汉族统治者对于“胡文化”的留恋，体现在社会生活方面，则是源于胡族的衣、食、住、行流行于北齐境内，大致与北魏时期相仿。与之相应的，是对汉文化的厌恶和排斥。文宣帝将王昕削职为民，加给他的罪名则是“伪赏宾郎之味，好咏轻薄之篇；自谓模拟伧楚，曲尽风制”。槟榔（宾郎）是南方汉人日常习用之品，王昕既惟妙惟肖地吟咏具有南方风格的诗篇，又口嚼槟榔，无怪乎招惹起文宣帝的不满。

正因为当朝盛行“胡风”，因此有些志在宦途的人，便想方设法使自己具备若干能讨胡族统治者欢心的“本领”，以期“飞黄腾达”。北齐黄门侍郎颜之推在其《颜氏家训》中谈及，一位士大夫曾对他说道，其子年届十七，颇知书、诗。为了使儿子有个美好的“前程”，他打算让儿子学习鲜卑语和弹琵琶；学成后肯定能侍候公卿，获得宠爱。颜之推闻言，俯首不语，私下则对这种想法大不以为然，甚为慨叹。鲜卑语为“胡语”，自不待言；琵琶源出域外，也是“胡物”，在北齐境内十分流行，尤其为上层人物所喜爱。当时最著名的佞臣，西域胡人和士开，便是由于会弹琵琶等“本领”而获得武成帝、后主及胡太后等人宠幸的。统治者的提倡，使之在民间也成为一种风气。

降及北齐，“胡人”在中国北方的统治已有二三百年，因此其民俗、民风与南方已有很大差异。举例而言，江南女子出嫁之后，多由丈夫作主，一切社会活动都由男性出面交涉，甚至与自己娘家的联系也少得可怜。但是北齐境内则不然，特别是首都邺城，都以妇女主持门户。迎客送友，亲戚邻里的交往，乃至争讼官司、代子求官、为夫诉屈等事，妇女都担任主角。其能干程度远胜于江南，因此在衣饰享用等方面，也优先于男子；如若家庭经济有限，则男子所用者甚为低劣。这类风俗显然是草原游牧人的遗风。

游牧人粗犷豪爽的性格，亦体现在一般人的友谊上。通常说来，就汉人而言，两人若要结成异姓兄弟，必须对相互的情况有深入了解，并且产生深厚感情，然后再征得双方家长的赞同，举行隆重仪式，乃至互相拜见对方长辈。但是在北齐民众中鲜见这类烦琐礼节，一旦两人觉得志同道合，或者说话投机，哪怕是刚刚陌路相逢，也可以当场结为异姓兄弟。只按年岁长幼确定兄、弟，不再考虑其他因素。所以有时会在事后发觉，二人本是远房亲戚，就其辈分而论，乃是父、子之辈结成了兄、弟。不过，北人对此并不介意，这也显示了其注重实际、不尚形式的民风。