讲历史—— 陶渊明的自然观

陶渊明写出了什么样的新内容呢？首先是他的诗中带有一种“闲适”“自在”的情趣。“闲适”“自在”在六朝不是新鲜事，六朝大为流行的《庄子》一书就教导人活着最好的方式是让自我与环境以轻松、舒适、不勉强的姿态相处。魏晋以降，名士们对“闲适”“自在”说了好多，但基本上都是落在道理上。在行为上，名士表现的却是刻意反抗既有规范，形成了一种惊世骇俗的反传统风格。

陶渊明在诗中写出了“闲适”“自在”的体验和感受，而且是用那样简白素朴的语言，让读者容易被说服，相信必须真有那样“闲适”“自在”的生活，才写得出这样的诗。因此，读者也就被诗中的情境和心境感染，生发出对“闲适”“自在”的体会和向往。

陶渊明的《饮酒（其五）》为什么那么有名呢？看看这首诗：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

“此中有真意，欲辩已忘言”，诗的结尾点出了吊诡的意念：“真意”是不能用“辩”的。而“辩”，也就是雄辩滔滔地讲道理，正是六朝自“清谈”风气流传以来最兴盛的习惯。诗要说、要传递的，是道理无法企及的感受，是找不到说理的语言能表达的，让人从有形的文字读到背后无法直接由文字述说的经验和体会，这是陶渊明作品的神奇的突破之处。

陶渊明的诗在表现“自然”上开辟了一条新路。“自然”有双重意义，既指由各种动物、植物、地理样貌构成的“大自然”，同时也指不受人工作用影响，管辖“大自然”的“自然而然”的道理。“闲适”就是不勉强、不造作，顺其自然，抱着这种心态对待生活，于是能享有一分恬静，一种不惊心、不激动的自在。

陶渊明善于用“大自然”的现象营造顺其自然、自然而然的态度，巧妙地将这两层“自然”的意义结合在一起。也就是说，我们可以，我们也应该虚怀若谷地与“大自然”相处，领受“大自然”自然而然的变化，培养出顺其自然、闲适自在的性格。

这种自然观念就与“正始玄学”的风格形成了强烈的对比。陶渊明的《饮酒（其七）》写道：

秋菊有佳色，裛露掇其英。

泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独尽，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。

陶渊明只讲秋天的菊花，真诚、敏锐地感受秋菊本身的美而暂时离开了世俗的烦忧计较。这是与自然之美相遇而产生的瞬间反应：心情被改变了，本来是一个人独自喝酒，在如此美感的映衬下，日落时分的自然动静，突然都成了生活中的有机部分，与人相伴。

那些在清谈中也爱说“自然”的名士们，相对而言，他们自身存在激烈的矛盾。他们的态度一点都不“自然”，他们在清谈中讲究种种化妆、衣着、仪容、道具、规矩、程序，怎么可能闲适自在呢？在名士们那里，“自然”是最不自然的话题，而且以最不自然的形式在谈论。