简明正史——隋朝文化

佛教在隋朝时期有较大发展，这与君主的热情提倡关系密切。文帝在正式即皇帝位的当年，就曾大力倡导佛教，听凭全国的百姓随意出家，并且下令每人出钱，营造佛经、佛像。于是一时之间信佛之风遍及各地，乃至民间的佛书比中国历代以来奉之为经典的《六经》多出数十上百倍。

中国佛教史上最早的宗派“天台宗”便是创立在这一时期。天台宗的创始者是佛僧智（531—597），由于他常住浙江天台山，故而以此命名其宗派。智汇合了北方的禅学和南方的义学，提出“止”（坐禅）、“观”（宗教理论）并重，或“定慧双修”的修养准则。该宗派因崇奉《法华经》，故又名“法华宗”。它在其后的唐朝得到更大发展，成为隋唐时期势力最大的佛教宗派之一。

隋廷与域外（尤其是西域）的交通颇为发达，因此主要由中亚人传入的祆教也得到隋朝官方的认可。“祆教”即是今天通称的“琐罗亚斯德教”，最初由波斯人琐罗亚斯德所创，它崇尚光明而痛恨黑暗，以火为尊，故又被称为“火祆教”或“拜火教”。《隋书·百官志》云：“雍州萨保视从七品。诸州胡二百户以上萨保视从九品。”这一“萨保”即是专门管理祆教徒的官职，可见这一外来宗教在隋朝境内分布很广，已经相当兴盛。祆教直到唐、宋时代仍在中国内地流行。

开皇十三年（593），文帝曾经下诏，禁止民间私自撰写国史，褒贬人物。这一诏令从侧面表明，当时民间个人修撰历史的现象实际上相当普遍，因此官方不得不出面干涉。由此可见史学在隋初趋向于繁荣，这是其后唐代官修史书特别丰富的基础所在。

隋代的科技也有相当成就，例如，在天文方面，刘焯创制了皇极历，吸取了北齐张子信关于太阳视运动的不均匀性的成果，加以修改，发明了等间距二次内插法，以推算每天的太阳视运动速度。在医学方面，巢元方等人撰写了《诸病源候论》，共五十卷，分六十七门，一千七百二十论。这是一部研究病因、疾病分类、鉴别和诊断的巨著，对后代的医学影响甚大。在建筑方面，李春设计和建造了赵州的安济桥，这是迄今所见世界上最古老的跨大弧平的单孔石拱桥，这种造桥方法乃是世界首创。宇文恺等人建造东都及其他稀奇器物的卓越技能，也是隋朝建筑学十分发达的体现。

至于艺术方面，如敦煌莫高窟的佛像（莫高窟中的隋窟有九十五个）、文帝开皇初年所定的《七部乐》（炀帝增至《九部乐》）、欧阳询（557—641）和虞世南（558—638）等人创新的书法风格（他们卒于唐初，但主要成就则在隋朝）等等，均足以证明有隋一代尽管历时不长，其文化却相当辉煌。