中东史——推崇社会主义、平等主义、集体主义和劳动至上的思想，强调建立一个理想社会

早期的劳工犹太复国主义思想家纳赫曼·西尔金认为，文化犹太复国主义提倡的犹太人文化自治并不能解决犹太人问题，而资产阶级犹太复国主义关于由富有的犹太人出钱即可建立犹太国家的想法也只是谬论。

他宣称：“犹太复国主义从一开始就应当是以公社为基础的社会主义殖民，这样从一开始，犹太国家就能够避免现代社会的弊病。”

具体而言，他主张实行土地国有，建立多达万人的大公社从事工农业生产，打破城乡差距。西尔金甚至断言，阶级斗争是犹太历史上的中心议题之一，犹太教的历史就是犹太劳动群众为社会主义生活方式而斗争的历史。

另一位早期思想家贝尔·博罗霍夫提出了“结合论”，认为巴勒斯坦犹太资本和工业的发展将会导致工人阶级的形成和发展，后者将成为民族解放运动的先锋队，并为未来的无产阶级革命作好准备。

其他社会主义思想家则强调体力劳动对改造隔都生活方式的作用。作家阿哈龙·大卫·戈顿指出，长期的流亡生活使犹太人脱离了体力劳动，从而丧失了生命力，“只有通过劳动，一个民族才能扎根于它的土地和它的文化”。而且，劳工犹太复国主义者希望新生的犹太社会将是人类的表率，实现《圣经》的预言，使以色列成为“照亮世界的光芒”。

本-古里安因此在建国初期发出了这样的豪言：“我们人人有权坚持这个信念；仅仅跟所有其他国家人民一样是不够的。我们要自豪地实现先知的话：‘作为主……我要你们成为异教徒的楷模。’”

在参加第一次阿里亚（向巴勒斯坦的移民）的移民中，许多人因条件恶劣而离去，留下来的部分人成为农场主，他们宁愿雇用工资较低的阿拉伯人而非犹太人。

1904-1914年的第二次阿里亚带来了大批新移民，他们决心改变这种状况，用集体劳动战胜恶劣的自然环境。

1909年，一批年轻人创办了克武察，以后发展为基布兹。基布兹实行各尽所能、按需分配的原则，甚至家庭生活也受到了限制。

1921年则创办了另一种类型的莫沙夫（集体农场），实行家庭经营、合作互助、集体销售。

在政治上，1905年成立了以本-古里安和本·茨威为首的巴勒斯坦锡安工人党，它信奉博洛霍夫的思想。同年成立的青年工人党以戈顿为首，主张工人阶级应当首先致力于民族复兴而不是阶级斗争。

然而，随着时间的流逝，锡安工人党内主张首先建立犹太社会和政权的务实派占据了上风。1919年，它与以伯尔·卡茨内尔森为首的非党社会主义者联合为劳工联盟，次年成立了包括各个劳工党派的犹太工人总工会。

1930年，劳工联盟又与青年工人党正式合并为马帕伊。此后，马帕伊先后控制了伊休夫的犹太代办处和世界犹太复国主义大会，成为犹太复国主义运动的中坚力量。在此期间，犹太工人总工会逐步发展为一个拥有自己的工厂、学校、医院、银行和准军事力量的国中之国。犹太工总和基布兹奠定了以色列公有制经济的基础。

但是，对农业和体力劳动的重视并不意味着劳工党派就反对现代化。事实上，在建国后，马帕伊领导的以色列政府立即把主要精力放在发展现代工业和高新技术上，国民经济的现代化取得了显著成就。同时，马帕伊领导人把过去用于描述定居者的“先驱”一词用来称呼知识分子和专家，经济政策上日益强调私有经济，而放弃了早先的公有制经济至上的做法。