文化简史——墨翟军事思想

墨翟，主要活动于战国初期。相传原为宋国人，后来久居于鲁国。现代学者也有认为墨翟是楚国鲁阳人的。墨翟本是孔丘的学生。“学儒家之业，受孔子之术”，但后来因为不同意孔丘所尊崇的繁文缛节，反对孔丘所倡导的厚葬和服三年之丧等的礼，认为这些是“靡财而民”，“伤生而害事”，于是脱离儒家，自创新说，另立学派。有的学者根据这一线索进行考证，认为墨翟就是孔丘著名的学生澹台子羽。

墨翟自称“贱人”，生活上“量腹而食，度身而衣”，可见他出身低微。但他又自称“上无君上之事，下无耕农之难”，不需要亲自参加劳动生产，就可以拿“束惰（学费）”到孔丘的私人学校去学习；就可以来往于各地讲学和面见国君游说。这说明他也绝不是一般平民，应该是由工商平民上升、或由没落贵族下降而来的“士”，即没有任官的知识分子，属于统治阶级的最低层，是当时社会上最活跃的一个阶层。

墨翟所创的学说，在当时与儒家学说并称“显学”，孟轲还说，“杨朱、墨翟之言盈天下”，可见其对社会影响之大。墨翟的学说，主要保留在《墨子》一书中。此书为墨翟本人及其学生的著述，也包含有战国中后期、墨家后学的部分言论。据《汉书·艺文志》记载，汉时全书共七十一篇，今已亡佚十八篇，仅存五十三篇。其中：《亲士》等开头三篇，基本上仍为儒家之言；《七患》、《尚贤》、《尚同》、《兼爱》《非攻》等二十八篇，是墨翟有关政治、军事、经济的言论；《耕柱》、《公输》等五篇，是墨翟及其学生的言行记录；《经说》、《大取》等六篇，是墨家有关认识论、逻辑学、几何学、力学、光学等方面的科研成果；《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》、《备突》、《备穴》、《备蛾傅》、《迎敌祠》、《旗帜》、《号令》、《杂守》十一篇，全部是关于城市防守战术的理论。有的学者给予很高评价，认为这十一篇军事著作，“在军事学中，应该与《孙子兵法》同当作重要资料，不可偏废”。从上述《墨子》的内容来看，墨翟不单是我国古代的著名政治思想家，也是我国战国初期城邑防御战略战术的军事理论家，在我国古代军事史上，应占有一席重要的地位。

墨翟在军事史上的贡献，主要有两点。第一，他在战争观上，按战争性质，明确、严格地将战争区分为有义和不义两种。他认为攻无罪小国的战争是不义的，诛无道暴君的战争是正义的；至于为抵抗进攻而进行的防御战争，则更认为是正义的，并积极加以研究和提倡。这在我国古代军事史上还是第一次，比《孙子》的不区分战争性质进了一步。当然，墨翟的战争观，也有它的局限性和片面性。他反对当时一切进攻别国的战争，从发动战争的主观动机和战争本身的掠夺性、破坏性出发，认为是不义的（和孟轲“春秋无义战”观点相同），没有看到兼并战争对历史发展的进步作用。在当时列国混战的情况下，需要的是统一战争，而不是维持封建割据。他的学说是不符合社会发展的客观规律的。其实他所称颂的三代圣王禹、汤、武王，就征服和兼并过大量小国。墨翟在战争观上的矛盾，和他整个思想体系都存在矛盾的情况是一致的。

第二，墨翟总结并发展了我国战国以前城邑防守作战的理论，给我们留下了珍贵的军事遗产，使我们对我国先秦时期居于世界领先地位的城邑防御体系，城邑攻、防战术，以及各种先进的兵器，有一定程度的了解。《备城门》等十一篇，不仅是冷兵器时代最早、惟一专论守城作战的军事著作，而且记述得极为细微、具体，这也是与其他军事著作所不同的特点之一。可惜由于文字过于古典和因错简、传抄所造成的错乱、重复甚至抵牾，许多地方已难以理解，有待我们进一步深入研究。

根据墨翟在认识论方面强调实践和他掌握的自然科学知识来看，《备城门》等各篇所记载的一些防守兵器，完全有可能是墨翟在前人实践基础上，通过自己研究和实验而创造出来的。这些兵器，器械，不仅在当时，就是在以后整个冷兵器时代，都是守城作战效益最显著的先进兵器。

由于墨翟是先秦主要学派之一、墨家的创始人，在学术思想方面的知名度极高，所以大家都知道他是我国古代著名的政治思想家，在介绍军事人物的书籍中，很少提到他。根据他在城邑防御理论方面的成就和贡献，在我国、甚至世界军事史上，也应予以一定的地位。