南北朝简史——南朝的政治变迁

南北朝的名称从“南北史”得来。李延寿作“南北史”，《南史》起永初元年（四二〇年）至陈祯明三年（五八九年），《北史》起魏登国元年（三八六年）至隋义宁二年（六一八年）；以前有八《书》，如《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《北周书》《隋书》。南朝称北朝为索虏，北朝称南朝为岛夷。

“南北史”和八《书》最不同的特点，是南北朝本是世族政治，有父子并传可明查其世系，但是由八《书》的很多材料是被删削掉了。“南北史”成于唐代，是南北两朝并重，并无显著正统的观念。正统观念自东晋时习凿齿《汉晋春秋》时已有，但亦并非有严格的界限。严格的正统观念一直要等到南宋朱熹的《通鉴纲目》（注一）。

刘裕祖先为彭城人，流亡到京口，从谢玄教练的北府兵出身，对内平桓玄、卢循，对外灭南燕、后秦，完成了东晋最大的版图。但国家势力在世族手中，尤其侨寄到南方的世族，名册户籍不属当地政府，所有庄田是属侨郡及侨县来管，世族逃税很厉害，他们有许多部曲农奴，成为国家行政重要的妨害。所以刘裕当时除去用兵之外，对内实行“土断”（即户口归所住的地方），成为一件极重要的事。

刘裕入长安，为他事业的顶点。及将还，三秦父老诣门流涕诉曰：“残民不沾王化，于今百年。始睹衣冠，人人相贺。长安十陵是公家坟墓（刘裕为汉同族），咸阳宫殿是公家室宅，舍此欲何之乎？”刘裕亦不见得不感动，只是他的根据地在南方，他的朋友刘穆之、他的兄弟刘道规在他北伐时均在南方死亡，后方无人，不得不回，留其子刘义真在长安居守。不幸大将沈田子、王镇恶不和，沈田子杀王镇恶，王修又杀沈田子，刘义真又杀王修，人才一时俱尽。赫连勃勃向南进攻，刘义真逃回，长安失守。刘裕登建康城北望，流涕而已。他为镇压起见，便行篡位，后三年死去。

刘裕当政时期，颇整饬纲纪。《南史》云：“自晋中兴以来，朝纲弛紊，权门兼并，百姓流离，不得保其产业。桓玄颇欲厘改，竟不能行。帝既作辅，大示轨则，豪强肃然，远近禁止。至是，会稽余姚虞亮复藏匿亡命千余人，帝诛亮。”所以在他的时期，豪强慑伏。

刘裕很能节俭。刘氏俭素，移东晋奢侈之风。《宋书·武帝本纪》：“上清简寡欲，严整有法度，未尝视珠玉舆马之饰，后庭无纨绮丝竹之音。宁州（云南）尝献虎魄枕，光色甚丽。时将北征，以虎魄治金创，上大悦，命捣碎分付诸将。平关中，得姚兴从女，有盛宠，以之废事。谢晦谏，即时遣出。财帛皆在外府，内无私藏。宋台既建，有司奏东西堂施局脚床、银涂钉，上不许；使用直脚床，钉用铁。”（注：东西堂即今之耳房，原在正厅之左右，南朝发展到很大，可会议重要大事。再到唐时，便成为东西中三个大殿；到明清的太和、文华、武英，三殿东西并列，仍是这种的规模。）

又云：“诸主（公主）出适，遣送不过二十万，无锦绣金玉。内外奉禁，莫不节俭。性尤简易，常着连齿木屐，好出神虎门逍遥，左右从者不过十余人。……孝武大明中，坏上所居阴室，于其处起玉烛殿，与群臣观之。床头有土鄣，壁上挂葛灯笼、麻绳拂，侍中袁凯盛称上俭素之德。孝武不答，独曰：‘田舍翁得此，已为过矣。’”这种刻苦的生活，在帝王家是无法继续下去的。

宋武帝太子义符（少帝）不肖，接近小人，在宫中街道开店，令宫女做店员，为徐羡之等所废，后被害死。其次子义真好文学，与名士颜延之、谢灵运等人往来，亦遭忌嫉，被害。

迎立义隆，是为文帝。他把徐羡之、傅亮杀掉；谢晦在江陵作乱，他自将兵讨平；用王弘、王昙，任以政事，但对北方军事，并无发展。檀道济有功，亦遭忌被杀。惟对于南方，略有开展。交州、日南（今西贡附近），本为汉领土的最南端，南接林邑。林邑在晋时势力很大，可以控制海上的势力，包括南洋群岛。宋文帝派檀和之及宗悫直捣林邑，摧毁他的国都，使林邑的力量大减。他在宋世，总算贤君，只是气度不宏，不免过分猜忌。宋文帝的儿子，长刘劭，次刘濬；劭好武，濬好文学。东阳公主婢王鹦鹉为巫蛊，以玉人为上形像，埋于含章殿，事连于劭。文帝知道，欲杀劭，反被劭、濬所弑。武陵王骏起兵讨杀劭，是为孝武帝，但骏亦不肖，因此刘宋上轨道的政治逐渐被破坏了。

宋时最盛为武帝及文帝，《良吏传》所记，大部在此。文帝除对儿子不善教养以外，对内政还留意。到孝武时，政治就衰败了。此后，前废帝、明帝、后废帝，无一贤君；后废帝时更坏，被中领军萧道成所篡。

萧道成，东海兰陵人，《南齐书》谓是萧何及萧望之之后裔。但萧望之是兰陵人，而萧何不是兰陵人，可能与萧望之为同族，而与萧何的关系，就出于攀附了。萧氏在南渡以后虽为世族，但却是次等的世族。所以后来他的遗诏说：“吾本布衣素族，念不到此，因借时来，遂隆大业。”虽然多少有些谦逊，不过萧家不是头等世族，也看得出来。

当时的皇室和世族的关系是处于对立地位的，所谓佞幸便得志了。这时的佞幸，和汉代的佞幸还有些不同。这些佞幸，大都是出自寒门的事务人才。因为当时的高门望族多雍容风雅，好尚清谈，不亲事务。皇帝要做事的时候，他们嫌琐碎不做。再加上皇帝也不愿世族太得志，因此出身寒门的“佞幸”，就成为国家重要分子了。这一类的人，从晋元帝到梁武帝都用过的。南齐时代纪僧真、刘系宗，都是其中的代表。纪僧真是一个谨慎的人，刘系宗长于吏事。齐明帝曾说过：“学士不堪治国，惟大读书耳！一刘系宗足持如此辈五百人。”可见寒门的重要了。

萧道成即位后的作风与刘宋皆同，亦知节俭。萧道成之子萧赜，即位以后，成为“永明之治”，亦可与宋文帝“元嘉之治”相比。而太子弟豫章文献王嶷，尤长文学，几有夺太子位之可能。武帝为太子时曾失上旨，高帝几次欲废太子，后卒未废，但其后豫章王与武帝间的感情并未破裂，豫章王以功名终，后来其子萧子显、子雲都是有名的学者。

齐武帝时虽称郅治，但后宫有一万多人，仍然十分奢侈，并且永明时期只有十一年，不如元嘉有三十年的长期。齐武帝的太子为文惠太子长懋，少时养于豫章王妃所。豫章王长于文学，因此文惠太子亦长于文学，死时年已三十八，已得参与政事，内外百司咸谓旦暮继体，竟中年疾卒。既死，武帝痛悼，仍舍负名望的竟陵王子良而立文惠太子之子废帝昭业，竟以昏暴为齐明帝萧鸾所篡。

明帝即位以后，因始安王遥光建议杀高帝及武帝之后人，屡起家族中的大狱，幸而明帝萧鸾夭死，高武子孙，尚有存者。明帝死，东昏侯嗣立，宠爱潘淑妃，公开贿赂，滥杀大臣，朝廷空虚。此时萧衍做雍州刺史，在襄阳叛变，萧颖胄在江陵（荆州）叛变。萧衍立和帝宝融，不久篡位，和帝被逼而死。萧衍本齐之宗室，但不称齐而称梁，因其与齐宗支已远，并且齐世只有二十四年，无甚积功累仁。萧衍改号，自居革命，不必再假借前朝名义了。

梁武帝在中国历史中，是一个很可注意的时代，在位有四十八年之久，在南朝为最长的君统，也是南朝最盛时代。

在他当政时，前半期很好，后半期便败坏。自然，在位年代久的帝王，往往晚年便不健全的。武帝前期用周舍、徐勉而治，后期用朱异谄媚而乱。并且武帝之政治过于宽大，失去纪律，以致豪强擅权，军风败坏，表面上是宽政，实际上只方便了世家大族。

梁武帝在萧齐时，已很有文名，其学问渊博，为历代天子学问最好者。据说他很勤俭，粗食布衣，木棉帽，四更起身，便阅公文，冬天写字以至于手被冻伤，平时不好听音乐。同时他也不是汉代以来相承法家的习惯，虽得到太平四十八年，终是消极的作风，文人的性格。在梁武帝晚年的时候，有散骑常侍贺琛陈政事疏，谈到当时的四大问题，可惜武帝不能用。

其第一疏为平民逃税，投靠成为贵族部曲的问题：

今北边稽服，戈甲解息，政是生聚教训之时，而天下户口减落，诚当今之急务。虽是处凋流，而关外弥甚，郡不堪州之控总，县不堪郡之裒削，更相呼扰，莫得治其政术，惟以应赴征敛为事。百姓不能堪命，各事流移，或依于大姓，或聚于屯封。盖不获已而窜亡，非乐之也。……东境户口空虚，皆由使命繁数。夫犬不夜吠，故民得安居。今大邦大县，舟舸衔命者，非惟十数；复穷幽之乡，极远之邑，亦皆必至。……驽困邑宰，则拱手听其渔猎；桀黠长吏，又因之而为贪残。

其第二疏为官吏的廉隅及风纪的问题：

今天下宰守，所以皆尚贪残，罕有廉白者，良由风俗侈靡，使之然也。淫奢之弊，其事多端，粗举二条，言其尤者。夫食方丈于前，所甘一味。今之燕喜，相竞夸豪，积果如山岳，列肴同绮绣。露台之产，不周一燕之资；而宾主之间，裁取满腹，未及下堂，已同臭腐。又歌姬舞女，本有品制，二八之锡，良待和戎。今畜妓之夫，无有等秩，虽复庶贱微人，皆盛姬姜，务在贪污，争饰罗绮。故为吏牧民者，竞为剥削，虽致赀巨亿，罢归之日，不支数年，便已消散。

其第三疏为皇帝左右的小人问题，第四疏为冗官、冗署及多余法律的问题。书奏，武帝大怒，要他一一详举出来，贺琛不敢再奏。《梁书》将他的奏文全载出来，并载有梁武帝的敕书，是由他亲自口授主书的人，记录出来的，文辞甚好。其中有许多是他自辩之词。大致看来，梁武帝确自能俭素，只是在那时阶级政治之下，他却没有改革的魄力。

梁朝的佛教甚为流行。原来在魏晋时有天师道，为中国本土的宗教，并且受佛教的影响。但此教浅薄，不能满足人的欲望，因此又回到佛教的信仰上。不仅胡人大致都信仰佛教，并且汉人也受到佛教的传播。梁武帝大通元年修同泰寺（用双声叠韵，大通为同，通大为泰）。此时和尚及尼姑奴隶为全国户口的二分之一，全国经济用于宗教上甚多，武帝有三次舍身同泰寺，表示作寺中的奴隶，要臣民来赎。但是他是“舍身”，不是“剃度”，还是一种作伪的态度。

梁代太子问题，也是一个重要的问题。本来昭明太子萧统早死，梁武帝有鉴于齐代立孙的失败，他改换了方式，立太子之弟做太子（萧纲），因此另外的问题发生了。他为对付太子诸子及太子诸弟，便大量的封王，给以军队和封地，到了后来许多王叛变，如豫章王综、邵陵王纶等的叛变，都是从这样原因出来的。

但是梁武帝的直接失败原因，还是由于想经营北方。当尔朱荣叛变之时，梁武帝立北海王元颢为魏皇帝，并给陈庆之兵力，使援元颢。陈庆之攻入洛阳，却为尔朱荣击败，而元颢亦在临沂被杀。于是梁武帝又想别的办法。适侯景降梁，又给梁朝一番激动。侯景原为尔朱荣部下，为高欢的助手；高欢讨尔朱兆时，侯景亦曾立功。后来为高欢的南道大行台，专制河南。高欢知道侯景是人才，在他疾笃之时，谓子澄曰：“侯景狡猾多计，反覆难知，我死后必不为汝用。”乃以书召侯景，景即投梁，并以所管之地来降。梁武帝使兄子渊明往援，为魏所败，渊明被擒。侯景逃入梁境，袭据寿阳，扩张军队，梁人不能控制。后来梁武帝两次战败，欲与东魏谋和，侯景闻之，大惧，驰书固谏，梁武帝不从，景乃曰：“吴儿薄心肠。”于是决定造反。

此时梁武帝弟子临贺王正德欲做天子，与侯景勾结。侯景的军队渡江南下，直至建康城下。邵陵王纶及柳仲礼力战，均被击破。湘东王绎则顿兵不战。景遂攻破朱雀航，直围台城，城中疾疫，死者大半。原有羊侃守台城，后来羊侃亦死。遂与侯景议和。侯景听谋臣王伟之劝，复背盟攻城，城陷。梁武帝让位与简文帝，武帝之饮食也被景所节制，忧愤而卒，简文帝亦被景所害。

景遂称帝，国号为汉，改元太始。王伟请立七庙。景曰：“何谓为七庙？”伟曰：“天子祭七世祖考，故置七庙。”并请七世之讳，敕太常具祭祀之礼。景曰：“前世吾不复忆，惟阿爷名标。”景党有知景祖名周者，余者王伟制其名。（按：此见《梁书·侯景传》。《梁书》讥诮侯景无所不至，独不言其为胡人，可见侯景虽家世微贱，但并非胡人。高欢身世亦当相同。他许多地方表示鲜卑化，也是一种攀附。他何尝是“阴山贵种”呢？）侯景既称帝，湘东王绎即位于江陵，王僧辩自江陵东下，陈霸先亦自广州起兵，遂诛侯景。

但湘东王绎（是为梁元帝）亦不能收拾残局，西魏立昭明太子之子萧詧南侵，元帝被杀。此时江南七万多卷书，竟被梁元帝一怒而烧掉，自称“文武之道，今日尽矣”。从此在中国文籍上，成一不可挽救的损失（注二）。

梁元帝被俘而死，即等于梁之灭亡；萧詧的后梁，实际上是西魏及北周的附庸，不再有以前的规模了。（后为隋所灭）。又王僧辩到南京之时，军队纪律较侯景更坏，不得人心，于是陈霸先攻入建康，拥立了梁敬帝，再行篡位。

陈霸先与以前晋宋齐梁不同，以前做帝王者皆北方人，陈完全为南方之王朝。陈霸先吴兴人，据说为颍州陈实（太邱长）之后，这是难以征实的。他的局面，以及他所用的人，都显然是南方色彩，周弘正、徐陵、江总都很占势力。王谢诸家，却不再出人物了。

此时北齐占有北方，但高洋即位后，行为酷暴，不得人心。他带兵到历阳来伐陈，即遭失败，陈之势力始稳固起来。

陈武帝死，侄陈蒨立，是为陈文帝。文帝死后由安成王顼辅政，立太子伯宗，因不肖，被废为临海王，文帝弟安成王顼自立，是为宣帝。此时周灭北齐，陈亦收复徐州，但后来陈沿江一带又失掉了。

陈世的武、文、宣帝皆为盛世。宣帝之子为陈叔宝，好尚奢侈，政治萎靡不振，大将中萧摩诃本不是无用的人，但当隋师灭陈时，萧摩诃却指挥失败了。江总善文学，常至宫中，与后主相游，称为狎客，其人虽非坏宰相，但在南朝积习之下，所有将相，都无用了。

当陈宣帝病重之时，始兴王叔陵阴有异志，用刀刺后主，被其弟长沙王叔坚所救。及后主即位，大权交与叔坚，叔坚又为左道巫蛊之术。后主因念前功，未予杀戮。可见后主为人，还相当忠厚，只是不能振作。当时宫中修临春、结绮、望仙诸楼，穷奢极侈。贵妃张丽华（但皇后未废）最得宠，长于手腕，颇得一般后宫的人心。张家权势也就隆盛起来。隋师入建康，俘虏了陈后主及沈后，却把张丽华杀了。

隋文帝开皇八年（五八八年）遣晋王广（即炀帝）率领贺若弼、韩擒虎攻陈。后主兵力不足，不能邀击，只能沿江而守，因此贺若与韩并渡江，陈将萧摩诃在白土岗战败，韩擒虎先入，攻入宫中俘后主，陈亡。六朝经营的建康，也在此时被毁。唐朝建康虽然渐渐兴复，已不是旧日的规模了。

金陵沿革图

来源：台湾大学印行《简明中国沿革地图》

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