南北朝简史——孝文迁都以后时期

孝文帝迁都在冯后死去以后，他是有心要做一个汉人皇帝，并且扩充势力建立一个大帝国。孝文以前的各帝只想统一北方，到了孝文帝势力大了，更欲统一南方，只是他未曾完成罢了。原来北方部落到文成时已平静，魏国可以向南方发展，当献文帝太安三年时取兖州，皇兴元年侵青州及淮北淮西地，皇兴三年取青州，太和五年取徐州。当宋取南燕时，北方势力全归北魏。从此以后，局面改变，魏的势力更为发展，但都城仍在山西大同，过于偏僻。中国人口最多的地方是兖州、青州、徐州一带，也就是粮源兵源之地，必须控制此处始可向南方进攻，为着控制此处，都城就有南迁的必要。

太武帝与宋文帝同时，到孝文帝时，南方为南齐，时国势承平，无机会向南方进攻，但孝文时仍不放弃向南方进展的愿望。

当时主张伐齐的为王肃。王肃见魏主于邺，陈伐齐之策，魏主与之言，“不觉促席移晷，自是器遇日隆，亲旧贵臣莫能间也”。但伐齐时，便要牵涉许多准备问题，而都城及华化问题，当然在内。

《魏书·崔浩传》云：“东州之人，常谓国家居广漠之地，民畜无算，号称牛毛之众。今留守旧都，分家南徙，恐不满诸州之地。”可见鲜卑数目，本不太多，因此要南伐齐国，便要利用大量的汉人，那就迁都比较向南之处，就近征兵，更为方便了。

北魏之迁都，另一原因是平城的规模不适于做帝国的都城。凡都城必须能利用漕运，即运河或河流可供运输，但平城无法漕运。《魏书·成淹传》：“朕以恒代无运漕之路，故京邑民贫。今移都伊洛，欲通运四方，而黄河急浚，人皆难涉。我因有此行，必须乘流，所以开百姓之心。”

孝文帝时，必须迁都。除了洛阳以外还有邺可做都城，但邺为偏安都城，洛阳为文化集中地。若孝文欲统一北方，在邺便可以。若想以统一国家的都城为号召，那就要选择洛阳了。故北魏的选洛阳可以说文化上的关系更重于位置上的关系，因此魏居洛阳便有几点文化上的攻势，现在说明如下：

一、改姓氏；

二、改衣冠；

三、定官制；

四、修刑法；

五、定语言；

六、定氏族。

关于改姓氏一项，鲜卑之姓本以部落为姓，并且字数较多，与汉姓绝异，孝文帝将姓氏一律改为单音，如拓跋改为元，秃发改为源等，由此以后胡人的姓氏与汉人变为同一的形式。

关于衣冠一项，胡人之衣狭而短，汉衣宽而长，到孝文帝时，他本人用汉人帝王衣冠，而臣下亦采用一般人的衣冠。

关于官制一项，他以统一的标准仿南朝的官制，去掉胡人部落的习惯。

关于刑法一项，他也以中国固有的法律为标准，重新修订。

关于语言一项，他改蒙古式的语言为汉语，不许再说鲜卑话。

关于氏族一项，他规定所有鲜卑的氏族与汉人立相同的谱牒，与汉人通婚姻。于是汉人民族与鲜卑民族变成了在一条阵线。当时汉人世族与平民仍有界线，他利用汉人世族与平民之冲突，而将鲜卑加入到世族的阶级之中，于是胡汉世族得到互助。但是鲜卑人到都城者日形奢侈腐败，而边疆上未受汉化的胡人，对于他们显然的分化起来。

迁都前后的设施，除去以上的事实以外，尚有三长制及均田制。三长制为整理户籍制度的基本，亦即将汉人的地位提高，认为他们是老百姓，并将胡人的特殊地位，也加以改变，使胡人汉人的地位相同，彼此就可以合作无间了。所谓三长，就是恢复古代的闾里制度。太和初，从给事中李冲上言，五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。并明定其民调，一夫一妇，帛一匹，粟二石，民年十五以上未娶者四人出一夫一妇之调。从此以后，税率有定，国库日增，第一步实行官禄，第二步便实行均田之制了（均田制见后）。

太和廿三年孝文死，宣武帝立，性情宽容，不多说话。宣武帝立十六年死去，由胡后当政。胡后汉人，生孝明帝。按北魏皇室习惯，凡后妃生过太子的，就要自杀，为的是怕后妃擅政（其实未曾生太子的，一样可以擅政）。胡后怀孝明时，表示情愿生一男子而自杀，但后来却未被逼自杀。因此孝明立后，胡后得以当政。她的生活很奢侈，信佛，在洛阳并大修庙宇，在杨衒之《洛阳伽蓝记》记载甚详。原来佛教寺院在平城时代，已经在建造，到太武帝死，佛教复兴，更大为修造。他们并仿印度阿占达方式在云冈大修石窟，到孝文帝移都洛阳又在龙门大修石窟，至今仍为佛教艺术的重要宝库。

此外，北魏贵族迁都洛阳之后，因为国富民安，他们也就格外奢侈。河间王琛、高阳王雍均为当时著名富翁，河间王府的奴隶有六千，妓女有五百，高阳王府的妓女有三百；由此可知皇室与一般大臣，如何的享受，当然这些钱财来源可能由贪污而来。又当时皇帝卫队中的武人也非常跋扈，虎贲羽林，甚至公开杀文臣而无人敢过问，风纪至此，已经使国家非常危险了。

但更重要的，还是北方镇戍，对京城贵族的不满。据《魏书·广阳王深传》云：“昔皇始（道武年号）以移防为重，盛简亲贤，拥麾作镇，配以高门子弟，以死防遏，不但不废仕宦，至乃偏得复除。当时人物，忻慕为之。及太和在历，仆射李冲当官任事，凉州土人，悉免厮役，丰沛旧门，仍防边戍。自非得罪当世，莫肯与之为伍。征镇驱使，但为虞候白直，一生推迁，不过军主。然其往世房分、留居京师者，得上品通官，在镇者便为清途所隔。……自定鼎伊洛，边任益轻，唯底滞凡才，出为镇将。”按南北朝时代，最重者为“婚宦”，以此分别门第之高下。建都洛阳以后，在六镇的人，不论“婚”或“宦”，都不及在京师的人。洛阳的人成为清流，六镇的人成为浊流；洛阳人变为很有钱，而六镇人民越穷。在洛阳汉化深，六镇的人仍然保存胡化，相形之下，真如隔世。因此六镇叛变，推翻洛阳政府只是时间问题了。

所以孝文的汉化是应当的，但孝文的汉化是失败的，原因固多，但大致说来，可以分为：（一）六朝世族制度，本来是不公平的制度，对于政体，有弊无利，但孝文采取了它。（二）汉化不彻底，只注意到京师，而不管边防镇戍，因此京师和边地，成为两种极端不同的生活，容易成为事变之源。

胡后当政时，用侍中元叉（叉者，夜叉之意）辅政，后来元叉与胡后不协起了变乱。最先元叉幽太后于北宫，后来太后再诛元叉，以致政治很不安定，相继叛变者有：（一）破六韩拔陵（沃野）；（二）莫折念生（天水）；（三）葛荣（河北）；（四）尔朱荣（秀容）。胡后与孝明帝不和，弑帝，又立一帝，因此尔朱荣领兵讨胡后。兵逼黄河，彭城王子攸与尔朱荣相勾结，杀死太后，立彭城王子攸为皇帝。

当尔朱荣入洛之际，朝中大臣贵戚在河阴迎接，尔朱荣不分皂白，将朝士二千余人，一齐杀掉。北魏朝廷为之一空。彭城王子攸既立为帝（是为孝庄帝），感于尔朱荣的跋扈难制，乘尔朱荣入朝之时，自藏兵器将他刺死。但尔朱荣的兵力尚存，于是尔朱兆、尔朱天光、尔朱仲远等同时反叛，进入洛阳，弑孝庄帝。

尔朱荣当政之际，曾以高欢统六镇。尔朱氏既然叛变，魏河北大使高乾起兵讨尔朱氏，迎接高欢入邺，与尔朱氏的军队战于韩陵（山名，在河南安阳县）。尔朱氏虽然兵力雄厚，但一方面过于暴虐，人心不附，另一方面尔朱氏各首领亦不团结，遂被高欢击破。他们的根据地晋阳失陷，尔朱兆逃回秀容川，被高欢掩杀，其余尔朱氏也被扑灭。

高欢入洛，别立孝武帝，他自己身居晋阳，继承了尔朱的地位。孝武帝用贺拔岳为关中大行台，图与高欢相抗。但贺拔岳又被高欢党羽秦州刺史侯莫陈悦所杀。夏州刺史宇文泰起兵杀侯莫陈悦，孝武帝即以他为关中大行台。

孝武帝和高欢的感情越来越坏，便起兵申讨高欢。高欢亦自晋阳南下，夹河而陈。当时孝武帝军力薄弱，不敢作战，遂出奔关中。高欢亦在邺别立孝静帝，于是形成了东西魏分立之局。

宇文泰对于孝武帝仍然是猜忌的。不久，便弑孝武帝，别立西魏文帝，成为宇文氏专政的局面。从西元五三五年西魏文帝大统元年起，到西元五五六年西魏恭帝三年止，共当政二十二年（连孝武帝一年，则为二十三年）而死。子宇文觉嗣，篡西魏即位，是为北周闵帝。闵帝时期，由宇文护当政，专权骄恣。闵帝立四年，为宇文护所弑，护更立闵帝之弟武帝宇文邕为帝。

周武帝是一个有作为的君主，在即位之初，仍由宇文护专政，到了武平三年（已即位十三年），讨杀宇文护，自行亲政。在周武帝亲政的七年中，曾经有一些特殊的表现：（一）改革政制，采用《周礼》制度。（二）推行儒术，废除佛教。（三）举兵灭齐，统一北方。但是周武灭齐入邺（在西元五七七年）的次年，周武帝便死了。

周宣帝是一个荒淫失政的君主，即位一年，便逊位于太子，自为天元皇帝；原有皇后为杨氏，其后又并立五后，不分嫡庶。共计前后在位三年，便死去了。此时海内的人心，都希望一个汉人皇帝出来，于是宣帝后父杨坚，便很容易的被人推戴为皇帝，国号隋，时为西元五八一年。从此以后，北方胡人统治的局面，就被结束了。但实际说来，隋唐两代，还是汉人鲜卑共治之局，仍是魏孝文时代的延伸。