简明正史——南朝陈帝社会生活

历史大观园魏晋风度 2020-07-23 00:23:36 0

在南朝历史上，陈朝是个少有创造的朝代，不仅承续了梁朝的各项规章制度，连社会生活也大致与梁朝差不多，只是在陈朝末期，以后主为代表的达官显贵在享受和娱乐上玩出了一些新花样，但它给社会带来的不是进步，而是黑暗。

六朝人好清谈，这在历史上是有名的。陈朝的文人仍雅好此道，张讥就是其中的突出人物。文人聚在一起清谈时，必手执麈尾以指划。麈是一种大鹿，麈与群鹿同行，麈尾摆动，可以指挥鹿群的走向。“麈尾”取义于此，盖有领袖群伦之意。清谈时手执麈尾，意在显示其左右谈局、超轶群伦的气度。在正规的清谈场合，并不是人人皆可以执麈尾，必须是清谈的高手。后主曾在东宫集官僚大宴，当时新造一玉柄麈尾，后主说：“当今虽多士如林，而有能力执此者，只有张讥。”由于麈尾是风雅、高士的象征，一些官僚及其子弟常常效法执之。当然在他们的手里，麈尾只具备装饰的作用。

经过侯景之乱的冲击，陈朝的政权阶层结构有较大调整，世族的影响力日渐下降，因而士庶不婚的婚姻形态较前代又有很大的松弛，明显的证据是史籍中对门第婚紊乱的指斥少了，也不见朝廷对这方面有什么举措。当时的贵族男子，姬妾众多；文臣武将，多蓄妓妾。乃至民间富室，亦多有数妇。豫章郡一夫而多妻，竟出现妇经商后与夫“分铢”之事。至于妇人改嫁，也没有为朝廷所禁止。总的说来，此时婚姻大多呈现为“任情废礼”、“缘情适性”的较自由的状态。

在葬制上，陈朝大抵也是俭约的。陈武帝死前留下遗诏：“唯使俭而合礼，勿得奢而乖度。”文帝于天康元年四月癸酉死，六月丙寅葬永宁陵，自死至葬五十四天；宣帝太建十四年正月甲寅死，二月癸巳葬显宁陵，自死至葬四十天，比先秦所谓天子七月而葬短多了。从考古发现看，此期墓多为单室穹窿顶或券顶、长方形或椭圆形砖墓，墓中没有如汉代那样规模宏大、雕刻精致的画像砖石，墓室平面布局较为简化和减小。因此，说陈朝实行薄葬大抵是可靠的。另外，从文献记载看，陈朝似没有行“三年之丧”，连前朝所谓的“心丧”也不提了。

在衣食住行方面，陈朝多与梁朝相合，此不再述。

在信仰习俗方面，陈朝人大致有四种崇拜范围，即对天的崇拜，对自然的崇拜，对人神、人鬼的崇拜以及对物的崇拜。占卜、星占、望气、风角、相术、谶纬、占梦等都是人们领会天意常用的形式。陈朝人相信占卜者，是相当多的，每逢有重要事情，或需要作出某决断时，都要以天上的星象、云气以及自然界的风向来占吉问凶。陈朝的相术包括相人、相印、相宅、相墓等多种。

陈朝人对自然物的崇拜，对象有三类：一是山，其中包括岩穴和岩石；二是水，包括江、河、湖、井、泉等；三是植物和动物。在植物方面，嘉生禾，木连理，皆是吉祥之征，而树上结冰挂，则认为是不祥之兆，桃树是避邪的，栌木则被认为是驱鬼之物。在动物方面，凤凰、鸾、乌、雀、雉、白鹅、白鸽、白兔等都被认为是吉祥的，而各种动物的反常行为则被视为祸事要降临。对人神的崇拜也可分三类：一是被神化了的先人，二是被神化了的官吏，三是被神化了的普通人。其中东汉末为秣陵尉的蒋子文被立为社神，在京城附近及扬州一带香火极盛。晋时的陆云也成了一方社神，而梁时的沈约则不知怎么回事成了吴兴一带的土地神。

陈时的主要节日有：（一）元日。这一节日，朝廷相当重视，陈即将亡国时，后主还把设防的武将诏令进京参加元日朝会。（二）人日，即正月初七。当时的人们把元日视为万象更新的开始，而将此日作为生活更新的起点。这一日吃“七菜羹”，并举行各种娱乐活动。“羹”为“更”谐音，寓更新之意。（三）正月十五。陈时，此日还没有观灯和吃元宵的习俗，人们在此日祠门祭户，祭蚕神，迎紫姑，并进行各种游戏。（四）正月晦日。此日为正月最后一日，人们到水边或临水宴乐，或漂洗衣物，目的是为了消灾解厄。至陈末世，游水赏景渐成了活动的主要动机。（五）修禊节。此节俗起于周代，本为三月上旬的巳日，此期前后固定在三月三日。至此日，官民同庆，于水边祓除。（六）端午节。在陈朝以前，此日就有吃粽子的风俗。陈朝舟楫制造发达，此日想必也举行竞渡游戏。（七）七月七，又称“七巧节”、“乞巧节”。此日有守夜之俗，女子乞求工女红，男子乞求多福气，但主要是妇女的活动。（八）重阳节。此为陈朝较隆重的节日，既有官方的庆典，也有民间的活动，登高和饮酒是主要的活动内容。（九）腊日。本为十二月的第一个辰日，南朝时固定在初八日。这是一个大祭之日。击鼓逐疫、沐浴除罪是主要活动项目。（十）除夕。这是传统节日，家人团聚，送旧迎新。除上述十个节日外，陈还有一个重要节日，即社日。此日在时间上不确定，一般分春秋两季进行，即春祈秋报。祭社要封土筑坛，坛上种植社树，民间似更重视种树，有的甚至以树为社。当天，左邻右舍带上一些祭社的肉食和米酒，在大树下搭起棚屋，进行祭神活动。祭社之后，一起享受祭品，和谐的节日气氛甚是浓厚。

包括陈朝在内的南朝，在节俗上有三大特征：一是季节型节日向节日型转化，节日的日期逐渐固定下来；二是单纯型向复合型转化，节日的内容比以前大大扩展；三是祈求性向娱乐性转化，节日的祈愿色彩日益淡化，调节生活乐趣的成分增加。这是节俗发展的规律所决定的，同时也反映了这一时期的时代特征。