简明正史——陶渊明　葛洪

陶渊明（365—427）　又名潜，字元亮，私谥靖节，别号五柳先生，浔阳柴桑（今江西九江西南）人。曾祖父陶侃是东晋开国元勋，官至大司马；祖父陶茂曾任武昌太守，父亲早死，不知名。

陶渊明虽然祖辈世代为官，但由于不是门阀世族，因而遭到贵族官僚的轻视。陶渊明父亲早死，家境更是日见衰落。少年时代的陶渊明经常断炊挨饿，穿着葛布单衣过冬，为了生计不得不到处奔走。但他志趣高尚，博学擅文，颖脱不拘，天真自得，很为乡邻和有识之士所钦重。

晋孝武帝太元十八年（393），二十九岁的陶渊明第一次出任江州祭酒，这是一个级别低微的小官吏。陶渊明不堪忍受作小官的种种束缚和折磨，没干多久就主动辞职，回家闲居。后来州里又来召他作主簿，也被他辞谢了。陶渊明赋闲在家六七年，直到晋安帝隆安四年（400），才来到荆州，在荆州刺史桓玄的手下充当幕僚，不到一年，他又因母亲去世而辞职回家。

晋安帝元兴二年（403）冬天，桓玄在建康篡夺了帝位，把安帝迁徙幽禁在陶渊明的家乡浔阳。辞官在家的陶渊明依然过着躬耕陇田的生活。第二年，刘裕与刘毅、何无忌等人联合起兵讨伐桓玄，桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的晋安帝也带到了江陵。陶渊明沿江东下，来到镇军将军刘裕的幕府担任了参军。时隔不久，他又转入建威将军刘敬宣的手下担任参军。晋安帝义熙元年（405）八月，陶渊明被任命为彭泽（今属江西）县令。陶渊明到任以后，命属吏在公田里全部种上糯稻，以便收获后用来酿酒。可是他的妻子却坚持要种粳稻。陶渊明便一顷五十亩种糯谷，五十亩种粳谷。但他没有等到糯稻或粳稻的收割，到官仅八十多天，就弃官不干了。原因是郡里的督邮（郡太守的属吏，时常代表太守督察县乡）要到县衙视察，按照惯例，陶渊明必须整装迎候，他愤懑地说：“我不能为五斗米折腰，去巴结乡里小人！”就以妹妹在武昌病死为借口，自动辞职归田。临行时，他写了一篇《归去来辞》表露自己的心情：“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”他以沉痛的自责，宣告与官场诀别。不久虽被征为著作郎，也坚辞不就。

从彭泽辞官以后，陶渊明度过了二十三年的隐居生涯。在此期间，每逢农忙季节，陶渊明总要亲自参加一些农家劳动，从中体味田园乐趣。而在农闲之时，他除了吟诗作赋，抚琴赏花之外，或与四邻共话桑麻，或与隐居文人交往，还和当时居住在庐山东林寺的佛教名僧慧远一度结成了方外之交。义熙四年六月，他家遭到一场大火，房屋被夷为平地，一家人被迫寄身船舱，直到秋天才移居南村。两年以后，陶渊明的家乡又成了卢循领导的义军与东晋官军激战的战场。战火延续了半年。动荡的政局和连年的饥荒，使陶渊明的生计遭到了严重的威胁。在贫困面前，他以节操自勉，毫无喜愠之色。他嗜酒成癖，遇酒则饮，无酒亦吟咏诗篇不辍。

陶渊明的晚年，已由东晋转入了刘宋。宋文帝元嘉三年（426），檀道济就任江州刺史，特地到陶渊明家中，劝他出仕。陶渊明毫不犹豫地回绝了。临别时，檀道济准备送给他一些肉和粮食，尽管这时陶渊明已经饿得只能躺在床上，还是挥手拒绝了这种嗟来之食。

元嘉四年的秋天，陶渊明患了重病。病中，他给自己写下了《挽歌诗》三首和《自祭文》一篇，总结了自己艰难困苦的一生，用洒脱达观的态度，坦然面对死亡。这年十一月，陶渊明在贫病交困中去世，终年六十三岁。

陶渊明给后世留下了一百二十多首诗歌和十多篇辞赋、散文。他以质朴自然的艺术风格，独创了田园诗的新形式，把平凡的田园劳动生活引入诗歌的艺术园圃，开拓了诗歌的新天地，为中国诗歌的发展作出了卓越的贡献。他的诗平淡之中有华采，质朴之中含有无穷韵味。

陶渊明的诗，既有平和冲淡的一面，也有慷慨愤懑的一面。他的《饮酒》诗第五首就隐约透露出对刘宋政权的鄙夷不屑，既有讽谕现实人生的高洁之志，也借古抒志，讴歌了精卫、刑天死而无悔的壮志豪情。

陶渊明的诗歌、辞赋和散文千余年来脍炙人口，其影响当推六朝时期的第一人。

葛　洪（284—364）　字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人。祖父葛系，三国时曾任孙吴吏部尚书、大鸿胪；父亲葛悌，初为孙吴中书郎、中护军，吴亡后曾任西晋邵陵太守。葛洪幼年，家境已经衰落，十三岁时，父亲去世，家境更加贫寒。但他勤奋好学，时常白天上山砍柴，用卖柴的钱买来纸和笔，晚上就用柴火照明，读书至深夜，他用的纸来之不易，总是先写正面，再用反面，别人很难看懂。葛洪从小寡欲，不喜玩耍，下棋、赌博一概不会，又不善言辞，不贪名利，很少交往。然而他却酷爱读书，有时为了找一本书，竟不惜几千里崎岖跋涉，也一定要弄到手。因此穷究典籍，特别对道教、炼丹术、医学、史学等都钻研极深。

晋惠帝太安二年（303），张昌率流民起事于江夏（今湖北安陆），派部将石冰进占扬州各郡。葛洪接受吴兴太守顾秘的邀请，担任了将兵都尉，随同出讨石冰。石冰被平定以后，葛洪被任命为伏波将军。但葛洪不愿接受封赏，却去了洛阳，想广泛搜求书籍来增长自己的学识。不久，葛洪又应新任广州刺史嵇含之邀，以参军身份前往广州。但嵇含被仇人暗杀，他只好滞留广州，多年后才返回故里。

晋愍帝建兴三年（315），琅邪王司马睿担任了丞相，葛洪被征辟为丞相府掾，并以讨平石冰之功，被封为关内侯。但直至成帝咸和年间，葛洪仍只是州主簿、谘议参军。干宝与葛洪交情很好，举荐他参与修撰国史，选为散骑常侍，兼任大著作。但葛洪因年事渐高，想避世炼丹，听说交阯地方出丹砂，要求为句漏县令。至广州为刺史邓岳所留，遂隐居于罗浮山（今广东博罗境），直至老死，享年八十一岁。

葛洪以学识渊博、文才富赡，称誉江南。一生著作宏丰，不下六十余种，内容包括了哲学、宗教、医学、化学、史学等各个方面。其中最能体现他的哲学思想和道教思想的著作，就是《抱朴子》。

《抱朴子》分内篇和外篇两部分。内篇讲神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪祛祸之事，属道家和方术家；而外篇则是讲人间得失、世事臧否，接近儒家。全书反映了葛洪的自然观和政治哲学的基本观点。

葛洪思想的主要倾向是儒道结合，以道为本，以儒为末。在政治上反对贵古贱今，主张用人惟才，奖掖寒素，反对九品官人的专重门第的任用制度。这与他在仕途上失意有关，但不失为批判魏晋以来门阀统治的进步思想。

葛洪信奉道教，在炼丹方面取得了突出成就。葛洪曾在罗浮山炼丹数十年，亲身实践使他掌握了不少第一手的资料，并在《抱朴子》内篇中记述了不少炼丹过程中的化学反应现象。他指出：对丹砂（硫化汞）加热，可以炼出水银；而水银和硫黄化合，又能还原成丹砂。他还指出，用铅白（碱性碳酸铅）可以炼得铅丹，铅丹也可以再炼成铅白。在《金丹篇》中，还有关于溶解黄金和人造黄金的记述。虽然葛洪的初衷只是为了长生不死而炼丹，客观上却丰富了传统药物学的内容，也为后世化学的发展奠定了基础。

葛洪对中国医药学亦有贡献，撰有《金匮药方》（又称《玉函方》）一百卷和《肘后卒急方》（又称《肘后要急方》）三卷，前一书是古代验方的汇编；后一书篇幅虽小，却是一部具有实用价值的方书。所谓“肘后”，即可以随时挂在肘上；而“卒急”即应急之意。换言之，这是一本急症手册。《肘后卒急方》记述了各种疾病的症状、治法和药方，文字简略明了，用药力求廉便，为历代医学家所应用。其中关于天花、结核、狂犬病等急性传染病的记述和疗法，都是我国医药学史上的最早文献。

葛洪在史学和文学方面也有深湛的造诣。托名刘歆实际上是他所写的《西京杂记》，既是一部杂史体的史书，也可视为一部历史小说。书中叙述了西汉京城长安的遗闻轶事，所记述的材料，多为班固所著的《汉书》所阙，虽不全是信史，仍有较高的史料价值。《西京杂记》的文笔简洁而故事性强，常为后人称引。此外所著《神仙传》、《隐逸传》等书，也颇有宗教、历史、文学诸方面的价值。