简明正史——呼韩邪单于　王昭君

呼韩邪单于（前58—前31在位）　名稽侯珊，头冒单于七代孙虚闾权渠单于之子，率匈奴部族归汉，娶王昭君为妻，为改善汉匈关系作出重要贡献。

昭、宣时期，汉王朝继续采取打击匈奴的政策。前72年，汉宣帝接受乌孙国请求派五将军，率十万骑长驱二千里出击匈奴。同时，丁零、乌桓和乌孙又从北、东、西三面夹击，使匈奴死伤数万人，失马万匹，畜产减半。

匈奴连遭打击后，民众死亡十分之二三，经济凋敝，社会动荡，上层贵族矛盾激化。前60年，虚闾权渠单于死，按匈奴单于继位世系和习惯，其子稽侯珊当立为单于，但颛渠阏氏和其弟都隆奇擅立右贤王屠耆堂为握衍朐鞮单于，排斥稽侯珊。

稽侯珊逃至北地其岳丈乌禅幕处避难。由于他的杰出才能，又是单于后裔，得到北地匈奴贵族的尊重和爱戴。而握衍朐鞮则因暴虐嗜杀，引起族内民众对他的不满和反对。前58年，北地贵族和乌禅幕乘机拥立稽侯珊为呼韩邪单于，并立即发动对握衍朐鞮的攻击。握衍朐鞮内失民心，外无支援，遂自杀身亡。正当呼韩邪单于回归单于庭，整顿内部，恢复生产之时，逃到右贤王处的都隆奇又立握衍朐鞮从兄日逐王为屠耆单于，发兵东袭呼韩邪。呼韩邪措手不及，兵败出走。由于屠耆统治无力，又信谗妄杀，激起各方的叛离，纷纷自立为单于：西边有呼揭单于、东边有车犁单于和乌藉单于；连同屠耆单于及呼韩邪单于，出现了史称“五单于争立”的局面，时在公元前57年。五单于混战的结果，或败降，或自杀，最后胜利归属呼韩邪。混战后留给呼韩邪的局面是十分困难的：死者以万数，牲畜损耗十之八九，人民饥饿，竟至互相燔烧以夺取食物。在统治阶级上层，呼韩邪单于之兄左贤王屠吾斯又在东边自立为郅支骨都单于。郅支骨都又出兵攻杀呼韩邪的部众，迫使呼韩邪再次出走。

呼韩邪单于的困难处境，促使他考虑从归附汉朝中央政权中打开自己的政治出路，接受汉朝中央的统一领导，在汉朝的支持和帮助下，恢复和维持他的垂危的统治，平定郅支，统一匈奴地区，挽回匈奴的危局。

甘露元年（前53），呼韩邪先后派遣他的儿子右贤王铢娄渠堂及他的弟弟左贤王入汉，作为归汉的先遣人员，同时借以窥探汉朝的态度和反应。在了解到汉朝对他表示欢迎的诚意后，前51年春，他亲自率众前来长安，觐见汉帝。

汉朝对呼韩邪的归附是十分欢迎的。因为自武帝以来，虽对匈奴胜利地进行了战争，但在人力、财力和物力上也损耗甚大。而且事实证明，对匈奴族只能打败他们，并不能征服他们。因此，对呼韩邪单于归汉，汉王朝对他的迎接是隆重的，对他的款待是真诚的。汉朝在他到来之前，即派车骑都尉韩昌为专使，先至五原郡迎接，并于五原、朔方、西河、上郡、北地、冯翊等郡直至长安，沿途发兵陈列道上，以示宠卫。既至，待以客礼，把他的地位高置于诸侯王之上，在拜见汉帝时只须称“臣”，而不必唱名。并颁给黄金质的“匈奴单于玺”及盭绶，承认他是匈奴的最高首领。同时也确定了呼韩邪单于的匈奴地方政权隶属于中央。呼韩邪逗留长安期间，汉帝赐给他大量珍贵礼品。临别北归时，呼韩邪自请愿意留居光禄塞（今包头西南）下，如有紧急情况，则保卫汉之受降城（今内蒙乌拉特中后旗北）。汉朝接受了他的请求。

汉王朝对呼韩邪单于实行团结友好的民族政策，使汉匈关系有了进一步的发展。前36年，在匈奴族内部搞分裂的郅支单于被杀。呼韩邪单于为了进一步表示和好，于前33年（元帝竟宁元年）再次入汉觐见汉帝，并自言“愿婿汉氏以自亲”。汉元帝以后宫宫女王嫱配他为妻。

王昭君（约前52—约8）　名嫱，号昭君，出身于南郡秭归（今湖北秭归）一平民家庭。后被选入掖庭。如同当时绝大多数不幸的宫女一样，她入宫多年，未得见幸。面对着自己可悲的命运，她没有用消极的悲叹来应付生活。当呼韩邪单于入朝求亲，她从深宫挺身而出，自请嫁与单于。出塞前，为提高其政治身份，元帝赐她封号“昭君”，寓意她具有“光明汉宫”的美丽和代表皇上光照匈奴的政治使命。在隆重的欢送仪式中，她容貌丰美，举止从容、大方，漂亮的服饰，使汉宫为之增光生色；顾影徘徊，使左右为之肃然起敬。王昭君是中国古代公认的四大美女之一。

昭君出使匈奴后，呼韩邪给她“宁胡阏氏”的封号，希望她能给匈奴族带来安宁和和平。她在漠北不仅过着住穹庐、被毡裘、食畜肉、饮湩酪的游牧生活，并在那里生儿育女。更为难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又“从胡俗”，再嫁给呼韩邪大阏氏的长子复株累，接受匈奴族“子烝其母”的风俗。这种匈奴族遗留下来的带有群婚制的陈俗，与汉族封建伦理观念是完全抵牾的。但昭君从大局出发，以民族利益为重，忍受委屈，尊重匈奴族的风俗，珍惜汉与匈奴的友谊。

昭君出塞后，汉朝与匈奴的关系有了新的发展。“宁胡阏氏”昭君到单于庭后，带去了不少汉朝的礼仪和先进的农耕技术和工具，匈奴境内出现一片升平景象。多年来在内蒙古包头附近出土了“单于和亲”、“千秋万岁”、“长乐未央”等陶片瓦当，是对昭君出塞的最好评价。

昭君在匈奴生一男二女。男名伊屠智牙师（与呼韩邪所生），后为日逐王。长女名云，后嫁给骨都侯须卜当，故称须卜居次（即须卜公主）；小女嫁给当于氏，故称当于居次（二女俱与复株累所生）。

昭君的死年和死地，史书没有记载，据推断，当死于漠北的单于庭。

“昭君出塞”是汉匈关系史上有重要意义的事件，它给汉匈两族留下深远的影响。

评：从汉武帝到元帝，汉代远嫁异族一头一尾两个女子，是细君公主和王昭君。细君嫁给乌孙王，王昭君则嫁给呼韩邪。也许是对自己的政治使命缺乏认识，过不惯异族的生活，细君公主整日悲愁，愿当黄鹄，飞回故土。而昭君的境界完全不是这样。她挺身而出，慷慨应召，自愿扮演一个“和番使者”的角色。两千年前封建时代的一个宫女，有这样勇敢、坚毅的行为，是要有些胆识的。正是这个原因，王昭君千百年来在中国人民的心目中是一个美丽、勇敢女性的象征。同时，呼韩邪单于的归汉，在汉匈关系史上也应留下值得记述的一页。