清宫玄机录——智擒权臣

清世祖是患天花而死的，继承其位的是他的第三个儿子玄烨，即圣祖。说来凑巧，圣祖嗣位的原因，却又与天花有关。

天花古称痘疮，古传的免疫法，是用天花病人的脓液或脓疮痂制成的粉末吹进幼儿的鼻孔，使他们发烧，然后出现轻微的水痘，作为免疫的方法。

但这种方法，并不是很有保证^[1]。圣祖幼年时亦经过接种，还被隔离在一座寺庙中，所以他在儿时即和父母分离，结果脸上还是留下麻点。他的祖母太皇太后（即孝庄后）认为圣祖已出过天花，就不致像他父亲那样再得这种可怕的病症，因而让他嗣位。比利时传教士南怀仁在《鞑靼旅行记》（见《清代西人闻见录》）中，记他曾见到过圣祖，“脸上有点痘痕”，也可为证。

自然，圣祖的嗣位，并不完全出于此。祖母孝庄对他的爱护，确是超过其他孙子。所以圣祖对这位祖母，也是始终感恩，特别孝顺，在文词中屡屡称颂。孝庄一生，早年辅佐丈夫皇太极扬威于关外，中年扶保儿子福临定鼎于北京，晚年护导孙子玄烨践位于动荡之间，不但在有清一代是一个了不起的女能人，在历代的后妃中，其才能手腕，也是屈指可数的。

圣祖即位时，年仅八岁。清朝制度，母后不得参与朝政，因此而有四大臣的辅政——这也是世祖临终时指定的。这四大臣是：索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜，都是满人，也是当年反对多尔衮的健将，故为世祖所信任。

开始时，四大臣尚和衷相处；到了后来，矛盾逐渐增加。这也是不难想见的。因为四大臣的权位既仅次于皇帝，皇帝又是个幼主。四大臣的旗籍不同，这也意味着派系不同。而人的权欲是无穷的，所以不可能不出现裂痕。

鳌拜是镶黄旗人，他在四人中名次最末，而权欲最强，平日居功自傲，骄横专擅，密结党羽，擅杀廷臣。这使好些大臣深感危惧，要求圣祖亲政。刑科给事中张维赤首先上疏，索尼相继提出：“世祖章皇帝亦于十四岁亲政，今主上年德相符，天下事务，总揽裕如，恳切奏请。”索尼（正黄旗）即世祖孝诚仁皇后的祖父，他对鳌拜和苏克萨哈的争执很痛恶，但这时年纪已老，不久病逝。

索尼逝世后，圣祖看到鳌拜专横日甚，四大臣已不能发挥原有的辅政作用，便于康熙六年（1667年）七月，以辅政臣屡行陈奏为由，往奏祖母太皇太后（时年五十四岁）。经允许后，即于七月初七日举行亲政大典。

苏克萨哈（正白旗）是额驸（驸马）的长子，和鳌拜原是姻亲，但论事常和鳌拜相忤，久而积成仇怨。这时四大臣中已剩三个。苏克萨哈担心鳌拜对他的威迫会加重，心中颇为愁闷。圣祖亲政后，便上疏奏陈：想到自己身患重疾，不能始终效力于皇上，请求往守先帝陵寝。圣祖乃旨谕议政大臣：“苏克萨哈奏请守陵，如线余息，得以生全。不识有何逼迫之处？在此何以不得生，守陵何以得生？其会议具奏。”这自然给鳌拜以可乘之隙，便罗织说这是苏克萨哈不愿圣祖归政（其实是“夫子自道”），列举罪状二十四款，应如大逆论处，和其长子查克旦一同磔死（古称车裂），另外一些族人也都要斩头。圣祖知道鳌、苏二人有积怨，没有准鳌拜之请。鳌拜竟攘臂向前，强奏累日，最后便将苏克萨哈处以绞刑，他的七个儿子，一个孙子，两个侄子，以及族人前锋统领、侍卫二名都遭斩决，连同苏克萨哈本人一共是十四条性命。这是圣祖亲政后由鳌拜构成的一件大狱。

这时四大臣中除鳌拜外，只剩下一个遏必隆，他又害怕鳌拜的淫威而不敢劾奏。康熙七年（1668年），侍读熊赐履疏言：“朝政积习未除，国计隐忧可虑”，并引用宋儒程颐“天下治乱系宰相”语，显然是指鳌拜，但为圣祖所斥责，后又加鳌拜太师衔。当时有窃取鳌拜之马的，他便捕而斩之，还连御马群牧长一同杀死。又如户部满籍尚书缺员，鳌拜想给玛尔赛，圣祖却给予玛希纳。鳌拜便援引顺治年间故事，强请除授。玛尔赛死后，部臣请谥，圣祖不允，鳌拜擅令予谥“忠敏”。

从这几个例子已可看出，鳌拜不把亲政后的圣祖放在眼里。但这时圣祖已非娃娃了，至少有一点他是懂得的：谁也不能超越皇帝的权力，谁也不应当违反皇帝做出的决定。鳌拜却不止在一两件事情上和皇帝作对。

康熙八年（1669年）五月，圣祖命议政王大臣逮治鳌拜，上谕中说：“凡用人行政，欺朕专权，恣意妄为。文武各官欲尽出伊门下，与穆里玛等结成同党。凡事在家定议，然后施行，且倚仗凶恶，弃毁国典，与伊相合者荐拔之，不合者陷害之。”接着，由康亲王杰书等列陈鳌拜大罪三十款，议请给以革职、立斩、籍没的处分。圣祖还亲自审问，情罪俱实，“但念鳌拜在累朝效力年久，且皇考曾经倚任，朕不忍加诛。姑从宽革职，籍没，仍行拘禁”。后来鳌拜死于禁所。《清史稿》评云：“鳌拜多戮无辜，功不掩罪。圣祖不加诛殛，亦云幸矣。”俗语说：“瓦罐不离井上破。”意思是，瓦罐天天向井中汲水，井由砖石砌成，总有一天会撞得破碎。对于弄权逞威的鳌拜等人来说，倒是很巧妙的写照。

鳌拜被治罪，是经过圣祖严密谨慎的布置的。当初熊赐履上疏所以受到斥责，就因时机尚未成熟的缘故。昭梿《啸亭杂录·圣祖拿鳌拜》云：“余尝闻参领成文言，国初鳌拜辅政时，凡一时威福，尽出其门……尝托病不朝，要上亲往问疾。上幸其第，入其寝，御前侍卫和公托见其貌变色，乃急趋至榻前，揭席刃见。上笑曰：‘刀不离身乃满洲故俗，不足异也。’因即返驾。以弈棋故，召索相国额图入谋画。数日后，伺鳌拜入见日，召诸羽林士卒入，因而问曰：‘汝等皆朕股肱耆旧，然则畏朕欤，抑畏拜也？’众曰：‘独畏皇上。’帝因谕鳌拜诸过恶，立命擒之。声色不动而除巨慝，信难能也。”这确也表现了这位少年皇帝的智谋魄力。姚元之《竹叶亭杂记》中说是圣祖居宫中时，每选“满洲”小儿善扑者戏于前，鳌拜以圣祖童心好弄，益轻侮不介意。至是入见，遽为所擒。武侠小说《鹿鼎记》中描写的擒鳌拜的情节，或即取材于此。

印鸾章《清鉴》，将鳌拜等四大臣的辅政，比作顺治初多尔衮、济尔哈朗之辅政，而鳌拜的横暴过于多尔衮，一日之间，杀大臣数人，不臣之状，业已显著。萧一山《清代通史》卷上云：“当时南北肃清，颇有可为；而鳌拜盘据要津，朋比为奸，故康熙初政，颇无足纪。”正说明权臣与朝政关系的密切。

一切政变的核心是权力的争夺。当时鳌拜一派，已形成和皇帝相对峙的局面，如果任其跋扈下去，难保不有更重大的危害。所以，圣祖擒治鳌拜，实际是皇帝发动的对权臣的一场宫廷政变。

[1] 中国在十六世纪时，已采用人痘接种法，也是世界上最先使用人工免疫法的先例，曾传至欧亚各国。但最有效的免疫法，则始于1796年（清嘉庆元年）英国医学家琴纳的使用牛痘苗。