清宫玄机录——东宫无主后的波澜

允礽被废，东宫无主，这自然引起那些有野心的皇子的欲望。圣祖已经看到这一点，所以有“诸阿哥（皇子）中，如有钻营谋为皇太子者，即国之贼，法断不容”（《圣祖实录》）的告诫。这口气算得严厉了，但皇太子就是未来的皇帝，在皇权高于一切的时代，谁不想取而代之呢？

这里先说允禔。

允禔是皇长子，人也能征惯战，只因庶出，不能进东宫。但对决意争夺储位者，这一界线随时可以超越。

允礽被拘禁后，曾命允禔前往监守，但圣祖同时明白宣示：“朕前命直郡王允禔善护朕躬，并无欲立允禔为皇太子之意。允禔秉性躁急愚顽，岂可立为皇太子？”圣祖为什么要说这些话呢？不正说明允禔的跃跃欲试的图谋，外间已在传播，而为圣祖所察知吗？圣祖废太子后，未必不有懊悔之意，所以不愿在短时期内再立其他人为太子。

允礽被废不久。圣祖又下了一道内容离奇的谕旨给内大臣等：“近观允礽行事，与人大有不同，昼多沉睡，饮酒数十巨觥不醉。每对越神明，则惊惧不能成礼，遇阴雨雷电，则畏沮不知所措。居处失常，语言颠倒，竟类狂易之疾，似有鬼物凭之者。”从现代医学上来说，允礽遭到这样严酷的打击，因而精神错乱，也是很普通的事情。事实上却并非如此。

几天后，圣祖又召集王公大臣于午门宣谕，先说几句允礽的优点，“且其骑射言词文学，无不及人之处”，接下来说：“今忽为鬼魅所凭，蔽其本性，忽起忽坐，言动失常，时见鬼魅，不安寝处，屡迁其居。”从词意看，圣祖本人也相信鬼魅在侵扰允礽，甚至将允礽过去的逼近幔城、裂缝窥伺的行为，也说成是鬼物在作祟。等于说，这罪行应当由鬼魅来承当。第二天又谕告诸皇子：“拘禁允礽时，允禔奏：允礽所行卑污，大失人心。相面人张明德曾相允禩，后必大贵。今欲诛允礽，不必出自皇父之手。”这是在挑动圣祖杀死允礽。圣祖大为震怒，将允禔痛骂一通，说是天理国法所不容的乱臣贼子，并将张明德斩首。

最后，允礽出现狂疾的原因被查出来了，原来是允禔用蒙古僧人暗中诅咒，以术镇压。允禔为此而被囚禁于自己府第中，命十七人轮流看守。如有疏忽，看守之人将遭族诛。

告发允禔陷害允礽的人是允祉。他是皇三子，懂得天文、音乐和算法，很受圣祖器重。平日和允礽很亲近，但非允礽之党，也非允禔的宿敌。在这个关头，他却给废太子的前程带来一线光明。

允礽随即被圣祖召见，对他的“狂疾”，圣祖有这样意味深长的话：“朕竭力调治，果蒙天佑，狂疾顿除，不违朕命，不报旧仇，尽去其奢费虐众种种悖谬之事，改而为善，朕自另有裁夺。”说明圣祖对废太子还是有深情的。

废太子复立后（详见另篇），允祉进封诚亲王。允祉为人，深沉而工于心计。他告发允禔，也是投圣祖之所好。他很有才能，圣祖对他的爱重，不在胤禛（即世宗）之下，到他北京和热河园林中游宴就达十八次。康熙三十七年（1698年），编修《古今图书汇编》（即后来的《古今图书集成》）时，总裁为陈梦雷，而由允祉主持其事，两人因此有深谊。

在争夺储位过程中，允祉是否有觊觎的意图，史册上尚无明文记载。但他是皇三子，又颇受圣祖的信重，胤禛当然要把他看作政敌。

胤禛登位后，对付他的兄弟采取几种不同的手段，如怡亲王允祥，对胤禛一向忠诚，所以极受优遇。允祥死后胤禛亲临祭奠，上谕中有“自古无此公忠体国之贤王，朕待王亦宜在常例之外”语。圣祖诸子的名字，本来都以“胤”字开头，胤禛即位后，他的诸兄弟名字皆改“胤”为“允”。但允祥死后，将“允”恢复为“胤”，以示独特的哀荣。

还有让他们终养天年的，有看作死对头而严惩的，如允禩、允禟、允禵等。对允祉，则先从处分陈梦雷开端。

陈梦雷早年因耿精忠谋反案而受株连，被遣戍关外，后被召还，入馆修书，成为允祉的助手。梦雷《蟹目袜》诗有云：“忆昔在辽左，鳏居少仆婢。天潢延作师，寒暑历三季。”可见他和允祉情谊之亲密。胤禛登位后，以“梦雷本是逆案中人，圣祖从宽处理，将其安置在修书处。但其却不思悔过，招摇无忌。因圣祖既宽恩在先，就不再加刑，但京师断不可留^[1]”之由，将陈梦雷父子发遣黑龙江。对陈梦雷包庇疏纵的官员如刑部尚书陶赖等，都给予处分。

与此同时，世宗命允祉守护圣祖之墓景陵（在今河北遵化昌瑞山），也即将他逐出枢廷。但这只是第一步。

雍正二年（1724年），允祉儿子弘晟得罪，削去世子爵，降为闲散宗室。

雍正八年（1730年）五月，世宗对允禩、允禟等主要政敌已经收拾完毕。同月，怡亲王允祥逝世，允祉后至。等到宣读谕旨时，众皆呜咽悲泣，允祉却早已回家。每日举哀之时，允祉全无伤悼之情。世宗乃命宗人府一批亲贵定议回报。经过审议，宗人府列举诸大罪状，如对圣祖患病时，“毫无忧戚，且怀冀幸之意”，意思是允祉怀侥幸之心，想继承皇位，下面也说“（允祉）素日包藏祸心，希冀储位，与逆乱邪伪之陈梦雷亲昵密谋，遂将陈梦雷逆党周昌言私藏家内，妄造邪术”。综合其他事状来看，允祉是集不孝、妄乱、狂悖、欺罔等诸大罪行于一身的人。宗人府主张将他父子立即正法，世宗却觉得“朕心有所不忍，姑从宽曲宥，革去亲王”，将其囚禁于景山永安亭。隔了两年，允祉就死了。

孟森《明清史讲义》下册中，针对《上谕旗务议复》里世宗宣布的允祉罪状，加以评驳，且极为精确。如上谕说：“诚亲王允祉，自幼即为皇考之所厌贱，养育于外，年至六岁，尚不能言，每见皇考，辄惊怖啼哭。”以此而成为议罪的例证，实在是很可笑的。不知世宗在六岁时，见了他父亲，有没有“惊怖啼哭”的表现呢？

孟森最后说：“今所谓丧心蔑理，无过怡王之丧临哭不哀一款，其余皆任意诬蔑之辞。其实则陈梦雷、杨文言为所忌之人；《古今图书集成》《历律渊源》二书为所忌之物。是为清皇室之文字狱。”因为陈、杨所修之书，能够替允祉博圣祖之欢心，而允祉又知世宗嗣位真相，辞色之间，既不竭诚输服，且将有发其隐覆之嫌，于是而为世宗所狠忌。

邓之诚《清诗纪事初编》卷八《陈梦雷小传》云：“当储位未定，诸人妄臆诚亲王依次当立，欲趍其门，故交结梦雷，以至俱败。”这也不为无见。但允祉的实力太单薄，在茫茫政海中，掀不起什么大风大浪。

最不幸的是陈梦雷。耿精忠之变，授梦雷伪职，他打算与同年生李光地合进蜡丸报虚实，为两人保身家之计，光地却据为己功。事变平息后，光地擢学士，而梦雷以从逆论斩。梦雷刻行与李光地绝交书，责其欺君卖友，护短贪功。徐乾学、王掞皆为梦雷不平，乾学密为其开脱，始得减死流放。后召还至京，又因宫闱之争而重戍塞外。《清史列传·李光地传》曾收录光地为梦雷辩白的疏文，当是徐乾学代作。

[1] 此据王氏《东华录》，乾隆时萧奭著《永宪录》，作“上（指世宗）以梦雷系从逆之人，不便留诚亲王处”意更明白。