清宫玄机录——太子的再立与再废

皇太子允礽既废之后，储位形成真空，凡是有实力的皇子，不管嫡出庶出，都想做扑灯之蛾。他们自成集团，各结亲信，于是而有皇长子党（允禔）、皇四子党（胤禛）、皇八子党（允禩）。这时圣祖已经五十五岁，在古人已为垂暮之年。他的心境为此而烦闷消沉，“无日不流涕”，这也不难理解。而且允礽虽有过失，究非大恶。废黜之后，诸皇子结党营私，以骨肉而成为仇敌，为人父的，怎不痛心？诸党之中，以允禩^[1]一伙最为强横。圣祖上谕曾说：“八阿哥到处妄博虚名，凡朕所宽宥及所施恩泽处，俱归功于己。人皆称之，朕何为者？是又出一皇太子矣。”后来便将允禩锁拿，交与议政处审理，革去贝勒爵位。

据《圣祖实录》载，圣祖曾对几个亲贵说：“近日有皇太子事，梦中见太皇太后（圣祖祖母）颜色殊不乐，但隔远默坐，与平时不同，皇后亦以皇太子被冤见梦。”如果说，这段记载是可信的话，那就说明，圣祖平日对废太子一事，常在懊悔。而太皇太后和皇后，又是他所敬爱的人，因而会有这种梦境，如俗语说的“日有所思，夜有所梦”。圣祖为什么要将梦境告诉近臣，用意自然十分明白。

后来，圣祖又对诸大臣说：“朕进京前一日，大风旋绕驾前，朕详思其故，皇太子前因魇魅，以至本性汩没耳。因召至左右，加意调治，今已痊矣。”诸臣便答说，废皇太子病源已得治疗，实为国家之福，请皇上立即做出决断，颁示谕旨。说罢，随即退出。

过了一会儿，圣祖又召诸臣进去，问道：“群臣皆合一否？”诸臣回答道：“臣等无不同心。”圣祖说：“尔等既同一心，可将此御笔朱书，对众宣读，咸使闻知。”谕旨的大意是：从前拘禁允礽，未曾谋之于人，每念前事，不安于心。经过体察，允礽的过失有的是符合实情的，有的全无风影，他的病也已逐渐痊愈，故令护视，“仍时加训诲，俾不离朕躬。今朕且不遽立允礽为皇太子，但令尔诸大臣知之而已。允礽断不报仇怨，朕可以力保之也”。

第二天，圣祖又召见允礽和诸大臣，告谕说：允礽本来为朝臣称颂，后来听信匪人之言变坏了。现在看来，他虽有打伤人事，并未致人于死，亦未干预朝政。其打人等事，皆由允禔餍魅所致。允禔还想谋害允礽，所以将允礽由上驷院搬到咸安宫。后来圣祖又单独告诫允礽，绝对不可怀念旧恨宿仇。如果有人为了讨好你，为你称冤，你就马上将他捉拿，向我奏报。不过，圣祖对允礽，只是说释放，并未明示复立。

这段记载富于戏剧色彩，也表现出圣祖的手腕和苦心。他问诸大臣是否同心，说明诸大臣对允礽的态度并不一致，这也在估计之中。当时诸皇子朋党林立，对允礽自然有亲有疏。圣祖问到他们，只好说“臣等无不同心”。其次，圣祖对允礽再三申诫，获释以后，决不可报复寻仇。报复是一种心理发泄，在民间已是家常便饭，何况是帝王家的子弟。这一点，是最使圣祖担心的。

允礽原不是好惹的，从当初被废黜而遭拘禁时的情绪看，他就并不服帖。

故宫博物院《文献丛编》第三辑，记圣祖废太子后，将“告天文”命允禔等人给允礽看。二阿哥（允礽）说：“我的皇太子是皇父给的，皇父要废就废，免了告天罢。”大阿哥（允禔）将此语启奏时，圣祖说：“他的话都不成话。做皇帝的受天之命，岂有这样大事可以不告天的吗？以后他的话，你们不必来奏。”大阿哥将此旨意传与二阿哥。二阿哥又说：“皇父若说我别样的不是，事事都有，只是弑逆的事，我实无此心，须代我奏明。”大阿哥说：“旨意不叫奏，谁敢再奏？”大阿哥辞色甚不好。

后来由于九阿哥允禟觉得此事关系甚大，便向圣祖奏告，很受圣祖称赞：“九阿哥说的是，便担了不是也该替他奏一奏。”允礽起先说的话很放肆，可见他的不服气，但后面说的却是实情。所谓弑逆之事，即指允礽在塞外窥视布城一事，其实也是允禔故作危言。后来允礽师傅李光地便对圣祖说：“帐殿之警，上果稔其主名必无刺谬乎？”圣祖默然，后乃云：“此直为鬼物所戏耳，何丧心至是？”光地又说：“臣幸荷爵禄，鬼物犹不敢干犯，况天潢之胄乎？”他直率指出，允礽的过错，在于居尊荣的地位而养成性格上骄傲放肆的缘故，改过的办法则在清心寡欲（李清植《李文贞公年谱》）。这倒分析得合情合理。

康熙四十八年（1707年）三月，废太子允礽终于复立。复立的原因，一是借此稳定内部，消除各皇子之间的倾轧纷争，所以诸子中有的晋封亲王，有的晋封郡王；二是太子党中最起作用，而又对圣祖的君权威胁最大的索额图此时已被处死。

康熙五十年（1710年）十月，圣祖发觉诸大臣为太子结党会饮，其中有步军统领托合齐，尚书耿额、齐世武等人。后来又查悉齐世武、托合齐在别一事件上受贿二三千两，因而将他们处以绞监候的重刑。上谕说：“诸事皆因允礽。允礽不仁不孝，徒以言语货财嘱此辈贪得谄媚之人，潜通消息，尤无耻之甚。”这话很抽象含混，受贿二三千两，在当时官场中极为平常。太子和几个大臣同饮，也不能说是结党。审讯时诸人都齐口否认，有的只说彼此“延请”过。

但透过现象看实质，太子企图重新结纳亲信，扩张势力的欲望也是存在的。这时他已经三十五岁，而其他几个皇子的声势仍很显赫，他怎么能不担心会重出变故呢？外间就已有“东宫虽复，将来恐也难定”的话，也并非无的放矢。朝鲜《李朝实录·肃宗朝》卷五四，记太子曾出怨言：“古今天下，岂有四十年太子乎？”他急不可待的心理攻势，不难于此二语中窥视。朝鲜会知道，诸皇子岂会听不到？借此而中伤太子，正是大好的把柄。说到底，太子就是想赶快即位做皇帝。

其次，为圣祖所处分的步军统领托合齐，是太子乳母之夫凌普的朋友，曾任内务府总管。凌普的贪横弄权为圣祖所深知。步军统领即九门提督，正一品，等于后来的京区卫戍司令兼警察署长。如果他成为太子的死党，圣祖就难以驾驭。当初索额图担任的领侍卫内大臣，也是正一品^[2]，且握大权的要职。现在去了索额图，来了托合齐，也使圣祖放心不下。于是至康熙五十一年（1712年）十月，圣祖又将皇太子允礽黜废，禁锢咸安宫。从此，圣祖就不想再立太子，其间虽命大学士、九卿等裁定太子仪仗，终未使用。

康熙五十四年（1715年），允礽的福晋石氏患病，有一个名为贺孟頫的医师来为她治病。允礽用矾水写字，嘱贺带信给正红旗都统普奇，要普奇保举允礽为大将军。后被宗人府发觉，贺孟頫、普奇皆获罪。

雍正元年（1723年），世宗下诏于山西祁县郑家庄修盖房屋，驻扎兵丁，使允礽移居其地。雍正二年（1724年）冬，允礽病逝——也便是死在乡村之中，世宗追封其为和硕理亲王。

允礽的再废，发动者为圣祖，故也可谓防止政变的政变。如不废，允礽父子之间、兄弟之间的纠纷必将愈演愈烈。