清宫玄机录——世宗的登位与暴卒

自从康熙五十一年（1712年）皇太子允礽第二次被废后，圣祖就不再预立储位，大臣有为建储而向他进言的，多受处分。他也知道不立的弊端，但立了之后，势必又要分削他的权力，万一再出现一个允礽这样的皇太子怎么受得了呢？这种进退两难的处境，使他十分苦恼。老年人常有这样一种矛盾心理：自己时刻担心很快会死去，却又自以为还能活几年，因而能拖则拖。

储位空虚既达十年之久，必然造成诸皇子之间的结党蓄谋，尔诈我虞。在诸皇子中，角逐最力的有四个：

一、第八子允禩，但圣祖晚年很厌恶他。他的妻子又很专横，未曾生子，后来由允禩的婢女生了一子，这也是不利条件。

二、第三子允祉，但他没有实力，只会结交文士，而且过去和允礽很亲昵。

三、第十四子允禵（即胤祯），圣祖很器重他。有些学者认为圣祖生前曾属意于他，但他这时出征在西北。

四、第四子胤禛，即世宗。

实际上是集中在允禵和胤禛身上。到圣祖于畅春园患病时，只有胤禛在京中，曾三次奉召至畅春园。冬至日本应由圣祖亲往南苑祭天，这时命胤禛代替，乃是一个信号。当然，胤禛还有一些其他优点，这是促成他承统的主观与客观条件，但圣祖始终未曾明白透露。有些书上说，圣祖因喜爱胤禛之子弘历（即高宗），于是由其子而立其父。这恐怕是世宗、高宗做了皇帝而凑合上去的。

到这里，我们可以做一简单的结论：世宗的承统，有他合法的一面，不能说出于篡夺，但却是圣祖临时决定的。在圣祖卧病畅春园以前，他心中是否已将世宗选中为继承人，还缺乏明白了当的史料依据。因此，世宗自己也未必明白。正由于这样，他也像其他几位皇子一样，必须广结党援，拉拢亲信，如年羹尧、隆科多等。圣祖病重时，隆科多看风使舵，于病榻前为世宗说几句好话，也是可能的。圣祖为什么要他口衔天宪，传达末命？其间脉络，大可寻索。世宗登位后，故而很感激他，又很忌惮他。

与争夺储位有关的圣祖诸子简表

孟森在《明清史讲义》下册中说：“要之圣祖诸子，皆无豫教，唯世宗之治国，则天资独高，好名图治，于国有功，则天之祐清厚，而大业适落此人手，虽于继统事有可疑，亦不失为唐宗之逆取顺守也。”孟氏是怀疑世宗嗣位的合法性的，也确有值得怀疑的地方。舍此不论，他结末说的“逆取顺守”这一论点，却很有启迪意义。因为康熙朝后期的政局已逐渐倾颓，世宗登位后，采取了许多积极的措施，对弊政大加整顿，而且很有才智和魄力，言出令随，雷厉风行，从而开乾隆朝宏伟的局面。他对付允禩、允禵等政敌，也是东风和西风的斗争，如果不清洗，允禩等人也不会让世宗过安稳日子的。这也是历来政变的规律。

然而他用铁腕取得的那些政治效果，又和他性格中阴鸷残忍、猜忌狭隘的特点互为因果，好多措施都具有性格化的色彩。充满大风大浪的险峻政治生活，必然会熔铸到他的性格中。总之，世宗的坚毅果断，亲揽大权，完成了圣祖所未完成的任务。而大清皇朝的绝对专制，也至世宗而更加完固。

世宗的时代早已过去，对于我们来说，只有理性上的功过之分，而无感情上的恩怨牵萦。所以，我们对封建帝王的评断，重心还在他们对历史起过什么作用。唐太宗李世民之得天下，也是从骨肉相残的宫廷政变中取得的。李宗吾的《厚黑学》中就将他作为代表。但自玄武之变至贞观之治，李世民对唐代前期的政局，还是起过卓著的推动作用。杜甫《重经昭陵》所谓“风尘三尺剑，社稷一戎衣”原非溢誉，孟森先生所以将唐太宗作为“逆取顺守”的先例。

最后，对世宗之死，后世的野史演义也有种种传说，较为流行的是其被侠女吕四娘刺死一说。

传说吕四娘是吕留良女儿（一说是孙女）。吕留良死于康熙朝时，至雍正十年（1732年），因曾静案牵连，留良、葆中父子被戮尸，另一子毅中斩决，孙子充军，全家遭祸。吕四娘侥幸漏网，携老母逃亡，在江湖上学得一身武艺，潜入宫中刺死世宗。

1981年，曾发掘世宗地宫，未打开即作罢。外间却传说棺已打开，世宗有尸身而无头，可见被人所杀。

侠女复仇的故事，清代颇为流行，如本书另一篇提到的《儿女英雄传》中的何玉凤即其一例。《聊斋志异》卷二的《侠女》，也写浙江一女侠，父亲被仇人陷害，籍没其家，她只得负老母出走，后来终于将仇人之头割下。当她向情人顾生告别时，“女一闪如电，瞥尔间遂不复见”。

小说稗史，供人谈助，自可写得离奇曲折。但在史学家，则必须信而有征，还历史以真实。

为什么世宗之死会有奇异的传说呢？主要因为他是暴崩的。

据《起居注册》，雍正十三年（1736年）载：

八月二十一日，上不豫，仍办事如常。

二十二日，上不豫。子宝亲王、和亲王朝夕侍侧。戌时（午后七时至九时），上疾大渐，召诸王、内大臣及大学士至寝宫，接受遗诏。

二十三日子时（夜十一时至次日一时），龙驭上宾。大学士宣读朱笔谕旨，着宝亲王（高宗）继位。

这说明从患病至逝世前后仅三天，而在二十一日，“仍办事如常”，不免使人感到蹊跷。但清代官书中记录皇帝逝世的情节原很简单，圣祖自畅春园卧病至驾崩也不过七天，这之前他还在出猎。又如高宗、仁宗、宣宗，自不豫至逝世也不出二日。

然而世宗之死，之所以引起后人的猜疑，和他生前的残忍阴鸷、树敌过多也不无关系。对他不满的人借此发泄内心的宿怨，等于是一种诅咒。

世宗一死，新君高宗立即下谕，将原在宫中的炼丹道士驱逐回籍，“若伊等因内廷行走数年，捏称在大行皇帝御前一言一字，以及在外招摇煽惑，断无不败露之理。一经访闻，定严行拿究，立即正法，决不宽贷”。谕中又说，世宗对炼丹之术，只是当作“游戏消闲之具”，而对那些道士，“圣心视之与俳优人等耳”，“且深知其为市井无赖之徒”。但由此也向我们透露：世宗生前，对这些炼丹道士是很亲昵的，能够被皇帝当作“游戏消闲之具”，也需要有特别巧妙的伎俩。正因为这样，高宗就生怕他们在外面传播世宗的生活隐私。杨启樵又结合其他资料，推断世宗是“服饵丹药中毒而亡的”（见《清代帝王后妃传》）。而所谓丹药，都是有刺激性的，俗语称之为霸药，因而必有很强的副作用。

金梁《清帝外纪·世宗崩》云：“以上所述略异（指大学士鄂尔泰夜驰受伤事），仓卒传闻，不免参差，惟世宗之崩，相传修炼耳丹所致，或出有因。至传位之诏，元年密缄，曾见明谕，可无疑也。”金氏这段短文，倒很重要，向我们揭示三要点：（一）外间对世宗死于仓猝，因而传说不一；（二）但相传为服丹药而死，该是有根据的；（三）传位于高宗之诏，是不必怀疑的。这三点，都是由于世宗的暴崩而引起的疑惑。