清宫玄机录——宣宗承统的真相

记载林清事件最翔实具体的史料，当推昭梿的《啸亭杂录》。

昭梿是清太祖第二子代善之后，嘉庆时授散秩大臣，袭亲王爵。林清之变时，他正在府邸中和家僮弈棋，闻变，连忙驰马入宫，因而对这一战役的现场实况，都是身经目击。事后昭梿写了一篇近万字的《癸酉之变》，收录于《啸亭杂录》中，文笔生动明畅，故事性很强，也可看作古代的“报告文学”。

文中说：“贼由门外诸廊房得逾墙窥大内，皇次子立养心殿阶下，以鸟枪击毙二贼，贝勒绵志亦趋入，随皇次子捕贼。”又云：“有刘姓者（指教徒）缚卧隆宗门侧，闻火枪声，自相怨艾曰：吾早言是物凶狠，终不能成事，若辈不听好语至此。”

皇次子即旻宁，也即后来的宣宗。鸟枪即鸟铳，是一种西洋传入的火药，能远击，一说即明永乐时的神机枪。林清党所凭借的只是老式的刀箭，当然不能和外来的鸟枪相对抗。那位刘姓教徒已有先见之明。

有的书上说，当旻宁闻变，急命太监取小铳御敌时，有暗通教徒的内监，给以空心的小铳。旻宁一看，急忙拆下衣上的银纽扣为子弹，才将爬墙的教徒击毙。这却说得太离奇了。衣服上的银纽扣，充其量只能使敌方受伤，不可能致死的。

其次，旻宁在这一战役中，固然立了大功，仁宗也褒扬他“有胆有识，忠孝兼备”，并晋封为智亲王。有些书上认为他入承大统，和他以鸟铳击敌有关，却与事实不符。

据王氏《东华录》载：“嘉庆四年四月初十日，仁宗遵密建家法，亲书上命，缄藏鐍匣，默体先志，慎简元良。”可见仁宗于嘉庆四年（1799年）即已内定旻宁为储君，林清之变则在嘉庆十八年（1813年）。但所谓“缄藏鐍匣”云云，却与世宗以来密藏于乾清宫“正大光明”匾额后的祖制不同。那么，这鐍匣究竟藏在什么地方呢？据说是托付于内侍的身边。这实在太冒险了。正如孟森《明清史讲义》下册所说：“以内侍之身，当正大光明之匾，此一内侍，怀此重器，在宫中给事历数十年，以小人挟此神秘，其变幻何所不有。其未肇清室之大变者，别有天幸，谓为可作家法，可傲千圣百王，则真无知之见矣。”说得极为警辟。

更奇怪的是，仁宗暴崩后，这鐍匣却遍觅不得。大臣搜索御箧，最后于内侍之身得之，而这个内侍为什么不在仁宗暴崩后明言呢？孟森又说：“若搜而不得，是否遂不立嗣君？以此言之，尤为出于情理之外，诚荒诞之甚也。”

《清史稿·戴均元传》记：仁宗在热河病危时，“均元与大学士托津督内侍检御箧，得小金盒，启鐍，宣示御书立宣宗为皇太子，奉嗣尊位，然后发丧”。则检匣事确为实情。包世臣《戴均元墓碑》亦云：仁宗崩后，从官多皇遽失措，“公与文恪（托津）督内臣检御箧十数，最后近侍于身间出小金盒，锁固无钥，文恪拧金锁发盒得宝书，公即偕文恪奉今上即大位”。

《清史稿》或据包世臣此文，世臣文自不敢虚构，只是不知仁宗当年为什么要这样做呢？

旻宁本名绵宁，即“绵”字排行。既登大宝，乃改“绵”为“旻”，改“宁”为“甯”，唯“甯”字虽音义皆同则不避讳。年号为道光。

邓之诚《骨董琐记》卷八《道光之立》云：“嘉庆二十五年（1820年）七月戊寅，帝暴崩，无遗诏。内务府大臣禧恩，援立智亲王，是为成帝。禧恩由是贵幸无比。孝全选妃时，二次被摈，以为决不入选矣，遂字（许配）禧宁之子。末次忽中选，并专宠。禧宁于道光中叶得显官，畀重任，皆内援也。见《藕香簃别钞》。”孝全指宣宗孝全成皇后钮祜禄氏，初为嫔，后为贵妃，即文宗之母。禧恩为宗室。《清史稿·禧恩传》中记：仁宗崩后，“禧恩以内廷扈从，建议宣宗有定乱勋，当继位。枢臣托津、戴均元等犹豫，禧恩抗论，众不能夺。会得秘匮朱谕，乃偕诸臣奉宣宗即位”。似乎宣宗之承大统，事先也有一番波折。实则仁宗有五子，嫡后（孝淑后喜塔腊氏）所生者只有宣宗一人，且是皇次子（第一子早殇），按照立储法，亦非此人莫属。

前人常以乾嘉并称，其实两者颇有区别。乾隆朝尚为盛世，嘉庆朝开始，渐露衰象。两次禁门之变，政治上、经济上都现出大漏洞，从仁宗对诸大臣的痛责上，已可窥见当时官僚机体中所暴露的大臣的精神状态。到了道光朝，虽无重大的宫廷政变，然而外患内乱，相继纷起，山雨欲来，风满宫禁。至咸丰朝而有英法联军之入侵，文宗夫妇只得仓皇辞庙，最后驾崩于热河。接下来是两宫垂帘，“三凶”殒命，又把宫廷政变推向了高峰。所以，我们也可这样说：如果从宫廷政变的角度来看，道光朝是一个过渡阶段。