清案探秘——顺治去哪儿了

历史大观园还原历史 2020-06-22 16:19:55 0

顺治皇帝，名叫爱新觉罗·福临，是清朝入关后的第一个皇帝。他6岁登基，24岁便神秘消失了。

关于顺治的下落，《清世祖实录》只留下了“十八年春正月壬子，上不豫。丁巳，崩于养心殿，年二十四”这样简短的记载。从此，顺治之死便众说纷纭，莫衷一是。

俗话说，“国不可一日无君”。皇帝找不到了，这可是一件天大的事。那么，顺治皇帝究竟去哪儿了？

有人说他突然死去了。倘若如此，他究竟得了什么不治之症？有人说他没有死，而是辞职了，不做皇上了，剃度当了和尚，归隐五台山。倘若如此，到底是什么原因让他放弃万里江山，而要跟佛门结缘呢？

下面，就请大家跟随我一起，开启寻找皇帝之旅，找找顺治去哪儿了。

一、郁闷童年

要弄清楚“顺治去哪儿了”，有必要先了解“顺治从哪儿来”，那么，让我们先来简单梳理一下他的童年经历。

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顺治帝朝服像????

大清崇德八年（1643年），清太宗皇太极突然病逝，没有留下任何遗言。按照惯例，在这种情况下，皇位的归属问题要由八旗贵族开会讨论解决。皇太极的弟弟多尔衮和长子豪格是主要竞争对手，双方互不相让，剑拔弩张，陷入僵局。这场博弈的结局，是年仅6岁的福临继承皇位，郑亲王济尔哈朗和睿亲王多尔衮作为摄政王辅政。福临登基，改年号为顺治。这就是顺治皇帝。

福临继位的第一年，也就是顺治元年（1644年），经历了明清鼎革的大时代。

先是李自成攻占北京，明崇祯皇帝上吊自杀。然后是明朝山海关总兵吴三桂和清军联手，打败李自成。多尔衮指挥清军进入北京，开启了清朝入关、统一天下的进程。不久，顺治迁都北京。

这是皇太极奋斗多年都不曾实现的定鼎中原的梦想。他6岁的儿子福临则轻易地做到了。皇太极如果在天有灵，肯定会羡慕嫉妒恨。只能说，福临有福，名字起得真好。

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多尔衮画像????

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孝庄太后便装像????

福临虽然有福，但是年纪太小，国家大事还得依仗两位摄政王。多尔衮很有心计，自己没当成皇帝，但权力欲十足。一开始，福临还能凭借济尔哈朗和豪格当挡箭牌。经过几年折腾，多尔衮排挤掉济尔哈朗，逼死豪格，剪除了政治异己，独揽军政大权。这样，顺治就没了靠山和屏障，陷入孤立境地，只好委曲求全，不断地给多尔衮加官晋爵，以求自保。多尔衮的尊号从“叔父摄政王”变成“皇叔父摄政王”，再变成“皇父摄政王”，成为名符其实的“太上皇”。在这样的环境里成长，顺治的心理一定很扭曲、很压抑。

顺治的生母是蒙古科尔沁的博尔济吉特氏，也是皇太极的庄妃，还是后来著名的孝庄皇太后。朋友们一定非常熟悉她，因为清代曾有一桩悬案，叫“太后下嫁之谜”，说的就是皇太极死后，孝庄太后是否改嫁了多尔衮的故事。

长期以来，这个故事经过小说家反复演绎，甚至拍了许多电视剧，从小道消息变成了宫廷奇闻。其实，太后改嫁，绝对是朝廷大事。可是，翻遍所有的中外官方文献，我们都看不到相应的记载。

坚持抗清的南明将领张煌言，曾写过一首《建夷宫词》，绘声绘色地描述了“太后下嫁”的场景：

上寿觞为合卺尊，慈宁宫里烂盈门。

春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。

看似现场感很强的诗篇，其作者却远在数千里以外的浙江，根本没机会目睹这样的盛况。显然，这只是张煌言听信小道消息后的想象而已。在当时的通讯条件下，千里之遥足以以讹传讹。想象出来的东西又如何可信呢？

那个时代的作品不可信。后人写的小说里，尽管“太后下嫁”的描述更加生动形象，消息源却同样不可靠，充其量只是“演义”。

可以肯定的是，在男权社会，30岁的寡妇带着6岁的儿皇帝，要想保住性命、坐稳江山，必须找一个强势男人做靠山。在当时，这个男人非多尔衮不可。孝庄太后和多尔衮年龄相仿，或许有私情，正在谈情说爱、暗通款曲，甚至秘密同居。不过，这并不等于明媒正娶。

因此，孝庄太后对多尔衮，应当是既有儿女情长，又有政治拉拢，公私兼顾。

那个时代，满族社会还保留了许多原始习俗，比如“叔继嫂”，意思是哥哥死了，弟弟可以娶哥哥的寡妻。所以，即便有下嫁的事情，大概也是顺理成章的。然而，这样的习俗和儒家纲常不符，在汉族士大夫眼中无异于乱伦。孝庄太后和多尔衮都是政治家，统治着数以亿计的汉族居民。他们必须适应和接受汉族文化，哪怕身不由己。既然汉族文化不接受“叔继嫂”，这两位政治家又何必非要追求夫妻名分呢？

张煌言的诗词用语华丽，似乎在夸赞，但更像是讽刺。他以诗歌自嘲，慰藉自己反清复明无望的心绪，堪称“高级黑”。

不管怎么样，“太后下嫁”的说法不胫而走，“黑”到了小皇帝顺治。成年以后，他深受汉族文化影响，对母亲跟小叔叔的私情肯定很窝火，在汉族大臣面前也一定觉得没面子。

这样说来，无论是国事还是家事，在多尔衮摄政的那些年，顺治的感觉只有四个字：窝囊、郁闷。

郁闷到了一定程度就得排解。顺治采用了两个办法：

一是找机会报仇雪恨。在多尔衮活着的时候，顺治只能低调、低调再低调。顺治七年（1650年），多尔衮猝死。顺治终于等到了出气的时刻，他迅速宣布了多尔衮的十大罪状。什么“皇父摄政王”，什么跑马圈地，什么战功卓著，都成了过眼烟云。多尔衮的爵位被全部罢免，家产被全部抄没，党羽也被全部诛杀，甚至据说还被挖坟抛尸。终顺治一朝，多尔衮身败名裂。

二是尊崇汉族文化。多尔衮本人排斥汉族文化，而顺治则反其道而行之，起用汉人，吸纳汉族文化，采用汉族的政治制度。他自己也博览群书，学习儒家经典。

佛教里的禅宗，经过千年发展，已与汉族传统文化融为一体。顺治跟禅师们切磋诗词，发现他们的国学功底和佛学造诣一样精深，发自内心地佩服他们。禅师们也称赞顺治是“金轮王转世”，有大智慧。这话顺治听着很舒服。

俗话说，物以类聚，人以群分。在禅宗文化的熏陶之下，顺治与禅师的共同语言越来越多，对佛门弟子的好感也油然而生。

其实，信奉佛教本来就是爱新觉罗家族的传统。藏传佛教对清朝皇室影响很深。努尔哈赤和皇太极就尊崇藏传佛教，兴建寺庙。孝庄太后自幼受到佛教熏陶，丈夫死后空虚而孤独的内心，也是靠信奉藏传佛教来弥补的。到顺治时期，信仰藏传佛教已经成了爱新觉罗家族的传统。在这样的氛围里，他不信都不行。

清朝统治者为何对藏传佛教情有独钟呢？除了宗教信仰的因素之外，我觉得很重要的一个原因就是政治上的战略考虑。清朝入关以前，蒙古各部就在清朝的侧翼。蒙古人大多信奉藏传佛教。皇太极就通过宗教纽带笼络蒙古各部，既能结成巩固的满蒙联盟，共同对付明朝，又能确保侧翼和北部边疆的稳定。从某种意义上说，信仰藏传佛教就是当时清朝统治者开拓中国疆域版图、维护国家统一稳定的必要手段。

二、天昏地暗

多尔衮死了，顺治似乎摆脱了枷锁，可以天高任鸟飞、海阔任鱼跃了。其实不是。有三件事让他极其郁闷，甚至有一种天昏地暗的感觉。

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八旗军人服饰图

第一件事是改革受阻。

提到清朝的改革，大家一定会先想到雍正。可是，清朝初年的顺治改革，影响也很大，但往往被忽视。顺治改革的关键词，就是收权和汉化。

以前亲王、郡王等八旗贵族可以兼管六部，顺治把这个制度废除了。以前议政王大臣会议的权力很大，顺治没敢废掉，但却塞进去许多他信任的大臣。多尔衮以前实行的严厉的“圈地”政策 ^[1] 和“逃人法”^[2]，也都陆续放宽。这样，满洲贵族圈占土地和增加奴仆的需求就被抑制了，北方的农业生产逐渐稳定和恢复。

顺治仿照明朝制度，建立了内阁、翰林院等中央衙门，行使日常行政职能，提拔重用像洪承畴这样的汉族官员。八旗贵族的权力有所削弱，一些专门面向八旗子弟的肥缺都被裁撤。

顺治是中国的皇帝，出政策办事情必须着眼全局和长远，而不限于局部和一时，这是他推进改革的动力。顺治也是满洲贵族的皇帝，虽然满洲贵族人数少，但毕竟是顺治的统治基础。如果改革步子迈得太大，满洲贵族非但跟不上，还会因为既得利益的损失太多、太快，而牢骚不断，怨声载道。在皇帝面前，他们不敢造次，但在执行层面，他们则会阳奉阴违。所以，当时的改革举步维艰，顺治极其郁闷。

第二件事是江宁被围。

清军入关以后，几年功夫就席卷南方各省。坚持抗清的南明军队，只剩下两支劲旅。一是桂王朱由榔领衔的南明小朝廷，退守云贵；一是郑成功领衔的抗清力量，根据地是厦门、金门。

顺治十五年（1658年），清军攻入云贵，桂王政权岌岌可危。消息传到厦门，郑成功决心发动北伐，牵制清军，声援桂王。

顺治十六年（1659年），郑成功率领大军绕过福建，取道浙江舟山，进入长江口，溯江而上，攻占瓜洲（今江苏镇江），17万大军连营83座，从东侧包围江宁（今江苏南京）。他还派出一支部队，由那位写诗“黑”孝庄太后的张煌言率领，攻略安徽州县，从西侧包抄江宁。这让江宁陷入腹背受敌的绝境。

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郑成功画像

摆在顺治面前的只有两个选择：要么死守，要么投降。

死守？江宁守军只有3000人，其中八旗兵才500人，剩下的汉人军队是否可靠，谁心里都没底。清军主力远在云贵，远水解不了近渴。江宁危在旦夕。

投降？江宁是清王朝在江南的统治中心。放弃江宁，就等于放弃江南。损失的不只是半壁江山和大半赋税，还会引发北方反清复明势力的崛起，给清王朝带来灭顶之灾。

江宁被围的消息传来，京城人心大乱，商铺关门、闹市歇业，许多满洲贵族已经准备退守关外，有些八旗子弟则磨刀擦枪，准备背水一战。

此时，皇宫里的顺治真急了。他先是冒出逃回关外的念头，却被孝庄太后骂得狗血喷头，后来又宣布打算御驾亲征。这下，所有人都大惊失色，纷纷劝阻。皇宫阙下，黑压压跪倒一片。劝阻亲征的奏疏，摆满了御案。

逃回去，意味着彻底崩盘；亲征失败或者阵亡，就连退路都没了。顺治已经急得快失去理智了，于是放出狠话：谁敢阻拦我亲征，就像这龙椅一样。说罢，他用宝剑将一把龙椅劈成了碎块。这下，大臣们更懵了。整个朝廷似乎陷入了天昏地暗的局面。

然而，戏剧性的一幕出现了：御驾亲征的计划还没付诸实践，江宁之围便解除了。

郑成功包围江宁后，清朝江南总督郎廷佐派人请降。郎廷佐提出，按照《大清律》规定，守城不满30天而投降的，要诛灭三族。自己家眷都在北京，为保全一家老小，乞求等够30天，届时一定开城投降。此时郑成功已经被胜利冲昏了头脑，竟然相信了这番鬼话。他自我感觉良好，认为大军压境，你郎廷佐就算食言，我也能踏平江宁。于是，郑成功在连营里纵酒欢歌，郎廷佐则派人偷偷到崇明岛求援。

当初郑成功进长江口时，曾攻打过崇明岛，损兵折将之下却没占到便宜。崇明岛守将是苏松总兵梁化凤，听说江宁被围，即刻率三千人马星夜兼程来援。梁化凤跟郎廷佐里应外合，夜袭郑成功连营，大获全胜。郑成功损失惨重，被迫退守厦门，所占州县得而复失。此后，郑成功集团元气大伤，无力再举北伐，转而赶走荷兰殖民者，收复台湾，以此作为新的抗清根据地。

捷报传来之后，顺治长出了一口气。虽然接下来大宴群臣、论功行赏，好不热闹，但这段天昏地暗的日子还是让他背上了沉重的心理包袱。有个疑问，他始终不解：自己的许多改革措施都是为了抑制满人、保护汉人，为什么还有许多人跟着郑成功反清复明呢？

第三件事是爱妃去世。

顺治最宠爱的姑娘，是一个叫董鄂妃的神秘女子。

董鄂妃何许人也？坊间有三种说法。一是正史记载的，内大臣鄂硕之女；二是明末秦淮名妓董小宛，清军南下后被虏入宫；三是弟弟博穆博果尔的妻子。那么，究竟哪种说法比较可信呢？

我们可以先把第二种说法排除掉。董小宛原本是江南名士冒辟疆的小妾，比顺治大14岁，顺治八年（1651年）就病死了，不可能跟顺治有交集。

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承乾宫，董鄂妃生前居所

第一种和第三种说法可信度比较高。尤其是第三种说法，更有戏剧性。

第三种说法源于西方人的史料。在德国人魏特写的《汤若望传》里，曾讲述了一则故事：顺治皇帝喜欢上了一个满族军官的老婆。军官发现自己戴了绿帽子，怒不可遏地把自己的老婆训了一顿。没想到顺治获悉此事后，又把军官叫来扇了一个大耳刮子。军官羞愤难当，郁郁而终。军官的遗孀则被顺治接纳入宫，封为贵妃。经专家考证，这个军官就是顺治的弟弟襄亲王博穆博果尔，他的妻子就是董鄂妃。

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汤若望画像????

汤若望是天主教耶稣会派到中国的传教士，顺治皇帝对他非常信任，请他纂修历法、主持钦天监，并尊称其为“玛法”（满语“老爷爷”的意思），甚至连皇位传承都征求他的意见。汤若望得以随意出入宫廷，对皇帝的家事也都有所耳闻。因此，这则故事经由汤若望耳闻，应当不是空穴来风。

此外，清初曾有命妇入朝的制度。王公贵族的老婆轮流到宫里伺候太后和后妃。顺治在宫里偶遇董鄂妃，一见钟情，似乎也有可能。

虽说身世神秘，但备受顺治宠爱却是个不争的事实。得宠的原因有四个：

一是长得好看，国色天香。如果没有这一条，后面的三条，在顺治看来，即便有也没用。

二是有文化、有悟性。董鄂妃读过《四书》和《易经》，对书法和佛学也有心得，这跟热爱汉族传统文化的顺治志趣相投，有共同语言。这个优势，其他任何后妃都不具备。

三是能生儿子。顺治十四年（1657年）十月初七日，董鄂妃为顺治生下了皇四子。在那个年代，母以子贵。有了儿子，后妃就有了升值的资本。

四是知本分，懂孝顺。董鄂妃从不干预朝政，甚至拒绝跟顺治一起阅读朝廷公文。只是在顺治偷懒不想上朝时，她会规劝；看到顺治乐意探讨儒家经典时，她会欣慰。生完儿子，董鄂妃的身体很虚弱。但她连月子都没坐，就去服侍生病的孝庄太后，尽儿媳妇的孝道。这些都不是装出来的，而是发自肺腑的真性情。

受宠带来的最大好处就是提拔得快。顺治十三年（1656年）八月二十五日，董鄂妃被册封为“贤妃”，九月二十八日就跳过“贵妃”一级，直接晋升为“皇贵妃”。顺治还为董鄂妃举行了盛大的皇贵妃册封典礼，并为此大赦天下。无论是升迁速度，还是享受的礼遇，都是清史上绝无仅有的。

受宠带来的另一好处就是三千宠爱在一身。顺治是性情中人，比较好色。经常有人劝他节制欲望。可是，自从有了董鄂妃陪伴，顺治就很少再碰其他妃子，而是专宠一人。其实，这种专宠不单是肌肤之亲，还有心灵上的沟通。顺治甚至打算立董鄂妃为皇后，立董鄂妃的儿子为太子。

俗话说，“物极必反”。年轻的董鄂妃或许本就无福消受这些恩宠。顺治十四年（1657年），父亲鄂硕病逝；顺治十五年（1658年）正月，不到百天的儿子夭折了。一年之内，两位亲人撒手人寰，这让这个弱女子难以承受。更何况，她还要忍受着丧子之痛，强颜欢笑地在孝庄太后身边服侍，直面其他后妃的白眼和冷淡。

心力交瘁的董鄂妃病倒了。顺治发疯般地找太医来诊治，还是没能救活她。顺治十七年（1660年）八月初八日，董鄂妃病逝，年仅22岁。

岳丈、幼子和爱妃接连去世，这些打击给年轻的顺治带来的创痛是空前的。为了不让顺治再发神经，孝庄太后同意追封董鄂妃为皇后。不过，顺治却不敢在给董鄂妃的谥号里加“天”“圣”二字。因为按照皇宫的规矩，只有从大清门抬进来的皇后，才配享受这两个字。董鄂妃是改嫁的，没资格享受这些。顺治有心无力，终究抗不过祖宗家法和后宫规矩的束缚。

福临的年号是“顺治”。可残酷的现实是，官场不顺，战场不顺，情场也不顺。活在尘世间还有什么意思呢？他似乎悟出了什么。在追封皇后和举办葬礼之后，顺治要干一件更大的事——出家。

三、短暂出家

顺治对佛学的兴趣，源于对汉族传统文化的研读。顺治十四年（1657年）十月初四日，太监们投其所好，安排他到北京南苑的海慧寺，见了法号憨璞的寺院住持，两人相谈甚欢。后来，顺治多次召见憨璞，向其请教佛法，还授予了他“明觉禅师”的称号。除了憨璞，顺治还与玉林通琇、木陈、行森等多位和尚有过接触。顺治甚至拜玉林通琇为师，请他用最丑的字眼给自己起法号。玉林通琇给他起的法号，名曰“行痴”。

如果信佛只是爱好，起个法号、排个辈分倒也无所谓。如果想作为职业，那就得有所舍弃。经历了官场、战场和情场的不愉快后，顺治已经万念俱灰，越发渴求出家，那就意味着放弃皇位，放弃江山社稷。

顺治十七年（1660年）十月初八日，也就是董鄂妃去世刚满“七七”的第二天，顺治驾临景山万善殿，师兄行森和尚在这儿刚为董鄂妃的葬礼办完道场。顺治主动提出，请行森帮他剃度。

行森一听就懵了：您这不会是开玩笑吧！几番劝阻之后，顺治说我意已决，就在这儿修行打坐，再也不回乾清宫了。如果师兄你能为天子剃度，岂不是一大功德？说罢，拔出腰间短刀，“噌”地一下，把辫子割断了。从此，千万烦恼化为乌有；从此，赤条条再无牵挂。

见已无可挽回，行森只好吩咐徒弟准备香案和剃刀，颤颤巍巍地给皇上剃光了脑袋。半个时辰之后，一个光头返青、袈裟在身的清瘦小和尚横空出世。

如果明天到单位上班，看到某个同事剃了光头，恐怕谁都会忍不住议论一下。何况是在思想保守的三百多年前，皇上剃度为僧，这无异于晴天霹雳，在朝廷内部引起了轩然大波。大臣们川流不息地跑去磕头，求顺治还俗回宫，妃嫔们哭得死去活来、天昏地暗，搞得后宫里也鸡犬不宁。

顺治剃度的事惊动了孝庄太后。她知道，自己这个儿子很执拗，不听劝，于是让人把玉林通琇找来。还是师父出面管用。十月十五日，玉林通琇抵达北京，直奔万善殿。十六日，顺治就还俗回宫。十七日，顺治上朝理政，接见大臣。不过，大臣们注意到，顺治总戴着帽子，因为脑后的辫子没了。

是什么让顺治回心转意的呢？玉林通琇的做法其实既简单又粗暴：他一进万善殿，就让徒弟们把行森和尚绑到柱子上、堆上干柴，然后去见顺治，劝他还俗。如若拒绝还俗，就把行森烧死。接着，徒弟们点着了干柴。行森虽然口诵阿弥陀佛，但已经是浑身发抖。

年轻的顺治哪见过这场面，顿时吓傻了。倘若师兄真的被烧死，那顺治即便成功出家，也会内疚一辈子，无法清净。所以，他只好妥协，答应蓄发还俗，回宫继续当皇帝。

可以说，顺治确实当过和尚。不过，为期只有八天。

四、皇上去哪儿了

顺治出家失败后没多久，就传出了一个新消息：年仅8岁的爱新觉罗·玄烨登基。那么，顺治究竟去哪儿了？

许多人怀疑，顺治上次出家未果，耿耿于怀，这次真的不当皇帝，出家当和尚了，甚至云游四方，在五台山等地的寺庙待过。有些文学作品和电视剧甚至在这种说法的基础上，演绎出了许多离奇的秘史、野史。

顺治出家的说法，最重要的证据是一首署名福临的题壁诗，收录在《清诗纪事》里，其中有这样的诗句：

我本西方一衲子，因何流落帝王家？

十八年来不自由，江山坐到几时休？

我今撒手归山去，管他千秋与万秋!

这几句诗的意思是，我本是西方极乐世界的僧人，为啥会流落到帝王之家。十八年来活得不自由，这江山究竟要坐到什么时候才是个头！今天我要撒手告别皇位，回到山林之中，管他外面的世界怎么样！

顺治在位十八年，的确过得不如意。从口气上看，真有点像顺治所写。不过，光凭这首诗，还是没法证明顺治最后出家当和尚了。虽然署名福临，但也保不齐是冒牌的，或者是后人穿凿附会的。另外一种可能是，顺治在第一次出家时，就写过这样的诗，被后人知晓后抄录在寺院的墙壁上而已。

虽说证据不足，但人们宁愿相信顺治的下落是出家，因为这样的结局很奇特，很有戏剧性。不过，历史事实并不总是这样离奇。学术界经过多年考证，比较一致的结论是顺治死于天花。

故事大概是这样的：

顺治没当成和尚，总觉得有些遗憾。于是，他让最得宠的贴身太监吴良辅到悯忠寺出家为僧，替自己了结当和尚的心愿。顺治十八年（1661年）正月初二日，顺治驾临悯忠寺，参加了吴良辅的剃度仪式。

当八天和尚就还俗，这么一折腾，顺治非但没舒心，反倒更糟心。人是回到了皇宫，心却早已离了尘世。

文献记载，顺治一直患有肺结核等慢性病，身体底子不太好。童年的郁闷经历，让他的精神始终萎靡不振。顺治十六年（1659年）以后，可能是江宁被围、幼子夭折、爱妃去世这些烦心事，让他的心理备受打击，逐渐变得神经衰弱，身体每况愈下，看起来骨瘦如柴，根本不像二十几岁的壮年小伙。

董鄂妃死后，顺治举行了长达七七四十九天的葬礼，这样长时间的折腾和消耗，让他的身体和精神都雪上加霜，免疫力进一步下降。我觉得，葬礼之后就选择出家，起码客观上能逃避喧闹、让自己沉静下来，或许有可能恢复元气，让身体好起来。遗憾的是，出家也没成，还闹了一场风波，让他的情绪变得更坏了。

这些因素叠加在一起，把他推向了可怕的深渊：顺治十八年（1661年）初，即出家风波结束不久，他患上了当时最可怕的传染病——天花。

来自关外的满族人对天花病毒缺乏免疫力，因而每年冬春时节，顺治都要到南苑去避痘。可是，顺治十七年（1660年）的冬天，顺治非但没去避痘，反而为爱妃的葬礼和自己剃度的事弄得疲惫不堪，天花病毒就趁虚而入了。对于成年满族人来说，一旦染上天花，几乎没救。

按照《清世祖实录》记载，顺治从发病到去世的时间很短。正月初二日下午，参加完吴良辅的剃度仪式后，顺治就感觉不舒服。第二天就有了出痘症状。正月初五病症加剧，正月初七半夜便撒手人寰。发病急，来势猛，死得快，正是天花的典型特征。

正月初六日，孝庄太后“传谕民间：毋炒豆、毋燃灯、毋泼水”。这些都说明，顺治确实得了天花。

还好，顺治知道自己来日无多。正月初六日的半夜，他把内院学士王熙叫到养心殿，口授末命，请其记录。王熙听罢，就到殿外书写。每写完一条，就送到御前修改。花了一天一夜的时间，多次修改，直到初七日傍晚才算定稿。几个小时后，他就死去了。

王熙草拟的遗诏，传递了三个重要信息：

第一，立皇三子玄烨为皇太子。这就是后来著名的康熙皇帝。年仅8岁玄烨被选为太子的理由很简单：他得过天花，虽然在脸上留下了浅浅的痘疤，但幸而不死。在时人看来，这是上天的眷顾，是有福之人。其他皇子还没得过，将来一旦患上，保不齐就没命了。

第二，太子年幼，由索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜等四大臣辅政。

第三，顺治死后，由行森和尚主持，按照佛教的规矩火化遗体。

可是，顺治没有想到，自己尸骨未寒，遗诏便被篡改，变成了罪己诏。新的遗诏以顺治的口吻，对此前的改革进行了批评和忏悔，宣布废除几乎所有改革措施，恢复旧的制度。很明显，这是八旗贵族的反攻倒算，也说明顺治改革的步子确实迈得太大，脱离实际。顺治的遗憾，留到康熙亲政之后才逐步消除。

五、悠远影响

皇上找到了，虽然结局不太好，但大家总算可以长出一口气了。当我们平静下来，发现顺治下落之谜留下的启迪还是很可贵的。

第一，文学启发。《红楼梦》里的贾宝玉在林黛玉死去后悲愤异常，决定抛弃荣华富贵，遁入空门当和尚。我们知道，《红楼梦》的作者是曹雪芹，其祖母是康熙的乳母之一。曹家在康熙年间担任江宁织造，深受皇恩，荣宠之至。曹雪芹这么写，或许就受到了顺治出家的启发。

所以，文学创作是可以源于生活、高于生活的。要想写出既叫好又卖座的文学作品，文学工作者应当博闻强识，通晓各方面的知识；应当注意积累，处处留心；应当增长阅历，通过更多的生活体验来感悟。

第二，性格传承。短暂的几天出家风波，将顺治的执拗性格展现得淋漓尽致。这个性格特点不仅伴随了顺治一生，而且代代相传。康熙、雍正、乾隆等皇帝，在某种时候都表现得很偏执、很固执，对清朝历史的走向产生了深刻影响。比如，雍正执意要出版《大义觉迷录》，向全天下辩白自己的继位合法。反倒把各种小道消息公诸于众，弄得越抹越黑，声誉扫地。

所以，任何偏执、固执的性格，都不利于塑造健全的人格和健康的心理。宋代政治家范仲淹说过，“不以物喜，不以己悲”。我们应当保持豁达的胸襟、平和的心态、宽广的视野和现实的眼光，不急不躁、不紧不慢、泰然处事，让自己活得更快乐、更潇洒，这样不是挺好吗？

第三，改革精神。顺治之所以厌倦尘世，跟改革受阻有很大关系。改革，既要有壮士断腕的决心，又要有长袖善舞的技巧。要在革除弊端和维系稳定之间寻求适当的平衡。做到这些并不容易，但又必须做到，否则改革的阻力会很大。在当时的社会环境里，顺治的改革显然操之过急，超越了满洲贵族群体的承受水平。所以，他一下台，改革措施立即废除。

顺治的改革虽然夭折，但改革的精神不死。康熙亲政之后，顺治改革的许多措施不仅得以恢复，还得到了进一步的发展。随着经济恢复和民族融合的加强，满洲贵族对改革的抵触情绪逐渐降低，不少人转而开始支持改革。阻力的减少，成为康熙改革取得成功、推动清王朝走向盛世的因素之一。此后，清朝历代皇帝都推行了兴利除弊的改革措施。雍正朝的耗羡归公、摊丁入地，同治光绪朝的洋务运动、戊戌变法、清末“新政”和预备立宪，都是非常大胆的改革。可以说，改革精神贯穿清王朝始终，让它历经风雨飘摇而不倒，维系了三百年之久。

在几千年的中国历史上，顺治皇帝无疑是个另类，他的出生、死亡、爱情、事业，还有他短暂的一生，都充满了传奇色彩。他命运多舛，他多愁善感，他浪漫惆怅，他率性固执。他可以为美人不要江山，他可以为佛学放弃皇位，他不愧“行痴”的法号。

在那个寒冷的夜晚，少年天子福临撒手人寰，飘向佛国。但愿他在极乐世界不再郁闷，不再执拗，过得潇洒，实现梦想。

顺治名片

姓名：爱新觉罗·福临（1638-1661年）

职业：清朝第三位皇帝，第一位在北京称帝的皇帝

父亲：清太宗皇太极。

生母：博尔济吉特氏（孝庄太后）

排行：第九子

出生地：盛京皇宫永福宫（位于今沈阳故宫博物院）

代表作：《顺治皇帝出家偈》

启蒙老师：范文程、汤若望、玉林通琇

最爱的人：董鄂妃