清案探秘——乾隆生母之谜



电视剧《戏说乾隆》《还珠格格》《铁齿铜牙纪晓岚》里塑造的那位乾隆爷，幽默、风趣、平易、风流，家喻户晓，似乎看不出努尔哈赤、皇太极等清朝开国帝王特有的粗犷和豪放。为什么在小说家和剧作家笔下，乾隆的形象跟清朝开国皇帝努尔哈赤、皇太极迥然不同呢？

有人说，乾隆帝身上有种传奇色彩和迷人魅力，有人说这魅力首先来自他扑朔迷离的身世，更有人怀疑乾隆的亲妈是汉人，亲爹来自海宁陈家，爱新觉罗血统并不纯正。这些说法是不是真的？电视剧《甄嬛传》里，又把熹妃甄嬛塑造成乾隆的养母，这是怎么回事呢？了解乾隆的身世，对于我们理解乾隆的一生和康乾盛世有什么意义呢？对我们今天的工作和生活又有哪些启发呢？

要了解乾隆的身世，搞清乾隆真正的生身父母，必须从他的出生地说起。

一、乾隆：生在雍和宫，我骄傲

关于乾隆帝的出生地，《清高宗实录》给出了官方记载：

康熙五十年辛卯，八月十三日子时，诞上于雍和宫邸。 ^[1]

这里的“上”，就是乾隆帝。康熙第四子胤禛被封为雍亲王，置王府于安定门内东侧。后来，他继承皇位，变成了雍正帝，这个培养出皇上的王府就没人敢住了。后来，雍正将其改称“雍和宫”，乾隆年间用作藏传佛教的寺院。

历史上常把培养出皇帝的王府称为“潜龙邸”，意思是真龙天子出道以前待过的地方。于是，《清高宗实录》将其称为“雍和宫邸”。

《清高宗实录》是官方文献，权威性毋庸置疑。不过，它纂修于嘉庆年间，只给皇帝一个人看。《清实录》的解密和影印出版，是最近几十年的事。所以，这个证据当时无人知晓。

那么，还有没有别的权威文献呢？

有的。大家知道，乾隆是中国历史上最多产的诗人，一生写了四万多首诗，出了四本《御制诗集》，共三百七十二卷。虽说里面不乏顺口溜式的诗篇，也有大臣们捉刀的成分，但并不妨碍他到处炫耀。

传说女娲创造苍生，按照顺序造出了鸡狗猪羊牛马，第七天造成了人。因此，传统民俗里正月初七日又称“人日”，即“人类的生日”。乾隆五十年（1785年）的这一天，乾隆皇帝到雍和宫瞻仰拜佛，赋诗一首，其中这样写道：

首岁跃龙邸，年年礼必行……来瞻值人日，吾亦念初生。 ^[2]

他的意思是，自从离开雍和宫以后，每年都要回来行礼。今天恰逢“人日”，不禁感念当初自己就生在这里。

后来，乾隆把自己在雍和宫降生的具体地点也写进了御制诗：

斋阁东厢胥熟路，忆亲唯念我初生。

“斋阁东厢”，就是雍和宫东书院的如意室、平安居和太和斋。其中的如意室，据说就是乾隆出生和童年生活的场所。故地重游，当然熟门“熟路”，倍感亲切。

乾隆在《御制诗集》里，几次提到自己出生在雍和宫，从未提及生于避暑山庄。对于社会上的流言蜚语，他在乾隆四十七年正月初七日写的《人日雍和宫瞻礼》自注里说：“余实于康熙辛卯生于是宫也。” ^[3] “实于”二字一出，暗含着辟谣的意味。

乾隆的这些诗辞藻华丽，有堆砌之感，既做不到朗朗上口，也没有流芳千古的魅力，但毕竟出自皇帝笔下，官方出版，而且被《实录》引用，权威性不容小觑。《御制诗集》成书于乾隆年间，一些亲王、大臣都能看得到。

可是，就有人胆大包天，非要跟老皇帝过不去，声称乾隆的出生地不是雍和宫，而是避暑山庄。他们为什么要这么做呢？

二、管世铭和嘉庆：君父生在避暑山庄

第一个持“避暑山庄说”的人，名叫管世铭（1738-1798年）。他曾在乾隆后期担任军机章京，参与皇帝机要工作十多年。虽然职务不高，但人脉很广，背后有首席军机大臣阿桂力挺，而且常陪乾隆到避暑山庄，了解宫廷内幕。不过，在文字狱盛行的政治环境里，没有确凿的证据和充分的把握，管世铭绝不敢信口开河，随意乱说。

管世铭在题为《扈跸秋狝纪诗三十四首》的第四首诗里写道：

庆善祥开华渚虹，降生犹忆旧时宫。

避暑山庄万树园赐宴图

年年讳日行香去，狮子园边感圣衷。 ^[4]

或许他还嫌没说清楚，在这首诗旁又做了一段注解：

狮子园为皇上降生之地，常于宪庙忌辰驻临。 ^[5]

狮子园是承德避暑山庄外的一座园林，是当年康熙帝赐给雍亲王胤禛的园子。雍正死后，庙号“世宗宪皇帝”，所以简称“宪庙”。管世铭这句注解的意思是，乾隆帝的出生地就是狮子园。每年雍正忌日，他都会亲临烧香。

估计乾隆没见过这首诗，否则管世铭要么得把这诗删掉，要么早就掉脑袋了。

如果说管世铭人微言轻的话，那么嘉庆皇帝的证言够分量吧。作为乾隆帝的亲生儿子和接班人，他的观点不能不重视。

嘉庆元年（1796年）八月十三日，乾隆首次以太上皇的身份过生日，当时叫“万万寿节”，地点在避暑山庄。嘉庆写了一首题为《万万寿节率王公大臣等行庆贺礼恭记》的诗，前两句是这样的：

肇建山庄辛卯年，寿同无量庆因缘。

什么意思呢？避暑山庄始建于康熙五十年（1711年），乾隆也恰是这年出生的，所以说两者“寿同”，有“因缘”。

可能是怕没说清楚，嘉庆随后又加了一段注释：

康熙辛卯肇建山庄，皇父以是年诞生都福之庭……此中因缘，不可思议。 ^[6]

把“避暑山庄”和“都福之庭”并列，又说“此中因缘，不可思议”，嘉庆的意思再明显不过了：皇父乾隆的出生地就是避暑山庄。

第二年八月十三日，太上皇乾隆又在避暑山庄过寿辰。嘉庆又写了一首《万万寿节率王公大臣等行庆贺礼恭记》的诗，其中他亲自添加的注释中这样写道：

敬惟皇父以辛卯岁诞生于山庄都福之庭，跃龙兴庆，集瑞钟祥。 ^[7]

这次把乾隆的出生地说得再清楚不过了：“山庄都福之庭”。

我们知道，嘉庆的文学功底比乾隆差很多，也许这些诗并非出自他本人手笔，而只是由大臣捉刀。但能够摆到父皇面前，而且日后结集出版，起码嘉庆本人还是审核过的。既然嘉庆和管世铭不谋而合地认定乾隆生于避暑山庄，那么这种说法一定会在清朝统治集团上层流传，甚至成为许多人的共识。

可是，这样的共识跟乾隆自己的说法并不一致啊！

嘉庆八年（1803年），嘉庆《御制诗初集》出版，其中就收录了这两首诗。可见，在嘉庆帝的心目中，他的父皇乾隆帝出生在避暑山庄，是个毋庸置疑的常识。

四年后，《清高宗实录》的稿件也编纂完成，送到御前审订。嘉庆并没有稀里糊涂地大笔一挥，同意出版，而是拿着稿子认真研读。他并不愚笨，很快就发现了问题：乾隆明明生于避暑山庄，为什么《实录》里写成“诞于雍和宫邸”呢？

没多久，《清高宗圣训》也编纂完成，送到御前审核。嘉庆帝长了个心眼，特地研读了其中关于乾隆出生地的文献记载。坏了，《圣训》里的说法跟《实录》一模一样：都把乾隆的出生地写成了雍和宫邸。

这是怎么回事呢？嘉庆马上下令彻查。

《实录》和《圣训》都是官方文献。前者记录皇帝的日常政务活动和主要政治言论，后者保留皇帝对外公开发布的重要谕旨。朝廷当然高度重视这两部文献的编纂，成立了由大学士庆桂担任总裁的《实录》馆。不过，庆桂只是行政领导，挂名而已，实际操刀的最权威专家，是翰林出身的副总裁刘凤诰。

面对朝廷的兴师问罪，刘凤诰很快就拿出了铁证——乾隆《御制诗集》。里面“余实于康熙辛卯生于是宫也”一句，白纸黑字，证据确凿。刘凤诰是用乾隆自己的诗告诉嘉庆：“乾隆生于避暑山庄”的说法“讹传久矣”。 ^[8]

看到这份材料，嘉庆顿悟：既然父皇说过，那肯定是照办啊。于是，他批准将“雍和宫邸”一说纳入《实录》和《圣训》。

《实录》和《圣训》的这点争议，没有引起大的波澜。毕竟，这两部文献只有嘉庆本人看过，当时绝大多数王公大臣接触不到。倒是嘉庆《御制诗集》出版多年，很多王公大臣都有收藏和阅读。大家别忘了，嘉庆《御制诗集》里对乾隆出生地的解读，还是“避暑山庄”一说。

如果朝廷承认“乾隆生于雍和宫邸”的说法，就得把刊印出去的嘉庆《御制诗集》收回修订，以确保官方文献在此问题上的说法一致。可是，嘉庆或许忘了这茬，工作一直没做。如此，“乾隆生于避暑山庄”的说法就作为众所周知的常识，印在了许多王公大臣的脑子里了。

这是嘉庆帝的疏忽，或许当时刘凤诰也没想到。不管怎么样，这场疏忽，在嘉庆帝死后酿成了一起决策层的官场大地震。

三、遗诏风波让真相更乱

嘉庆二十五年（1820年）七月二十五日，嘉庆皇帝在承德避暑山庄突然驾崩。死前没有交代任何后事，接班人选成了最大问题。

幸运的是，早在一百年前，雍正发明了秘密建储制度，把自己看中的皇子姓名提前写到谕旨里，装盒锁好，一份当众放在乾清宫正大光明匾后面，一份随身携带。这样，老皇帝就掌握了选拔接班人的主动权，君主专制得以加强，皇位交接也平稳了。

别忘了，嘉庆死在了承德，北京乾清宫的那份谕旨一时指不上了。翻遍嘉庆的衣襟，也没找到随身的谕旨。怎么办？随行重臣中间炸了锅，只好开会讨论。

睿亲王禧恩是多尔衮的七世孙，直接提出拥立二阿哥绵宁。理由有二，他不仅是皇后独子，而且立有战功，被嘉庆誉为“忠孝兼备”，册封“智亲王”。

禧恩此言一出，大臣们默不作声，都不想露头。于是，大家都看着首席军机大臣托津，以及军机处排名第二的戴均元。只见他俩耳语一番后，冒出一句模棱两可的话：虽然绵宁众望所归，但一切还得以先帝谕旨为准，不可妄下决断。

会议陷入了僵局，避暑山庄里却传出喜讯，嘉庆随身携带的谕旨，在贴身小太监身上找到了！装谕旨的盒子完好，未曾开锁。答案随即揭晓：立绵宁为嗣皇帝。为了不让大家为避讳而改名，绵宁主动改名为旻宁，这就是道光皇帝。

很显然，禧恩押宝成功，托津、戴均元将为他们的圆滑和犹豫付出代价。记着，在重要机遇和重大决策面前，该出手时就出手，当断不断，反受其乱。

八月二十二日，道光奉嘉庆灵柩抵京。托津等人奉命代拟的嘉庆遗诏，经道光审批后昭告天下。就在这时，大学士曹振镛突然提出，这份遗诏有重大错误。

曹振镛找到了什么错误呢？原来，在遗诏末尾有这样的话：

古天子终于狩所，盖有之矣。况滦阳行宫为每岁临幸之地，我皇考即降生避暑山庄，予复何憾！ ^[9]

意思是说，古代天子在狩猎之地去世，早有先例。况且承德避暑山庄不仅嘉庆每年都来，而且是父皇乾隆的出生地，又有什么好遗憾的？

问题就出在“我皇考即降生避暑山庄”一句上。曹振镛把《清高宗实录》和乾隆《御制诗集》搬出来，证明乾隆生于雍和宫，“昭昭甚明，岂容另有异说” 。

其实，最早发现这个纰漏的不是曹振镛，而是刘凤诰。此人在考证乾隆出生地的问题上捡了便宜后，就因接受他人请托遭到弹劾，负责办案的托津奏请将其发配新疆。不过，嘉庆还是高抬贵手，从宽将其发配黑龙江。就这样，刘凤诰在冰天雪地里待了四年，才回到江西老家。或许是念及旧功，嘉庆又把他召回北京当翰林编修。

这些年的折腾，刘凤诰不但吃尽苦头，而且仕途受挫，他把这些账都记在了托津头上，处心积虑想要报复。他知道“一朝天子一朝臣”的道理。托津深受嘉庆重用，但未必被道光瞧得上眼。于是，他抓住了托津的这个把柄，大做文章。

道光确实对托津等人的圆滑早有不满，打算走马换将。曹振镛虽然位居内阁，但在军机处无一席之地，地位远低于托津、戴均元，早就想扳倒托津和戴均元，取而代之。如今，三个人想到一块儿去了。

九月初七日，道光忽然发布一道谕旨，讲了四个要点：

第一，遗诏出错，与自己无关。

谕旨说：“朕在居丧之中，哀恸迫切，未经看出错误之处，朕亦不能辞咎。但思军机大臣多年承旨，所拟自不至有误。” ^[10] 意思是说，自己悲伤过度，没发现遗诏里的错，而且想当然认为军机大臣草拟谕旨轻车熟路，不会出错。言外之意，自己不过是粗心大意，黑锅要军机大臣背着。

第二，遗诏的错，是道光自己发现的。

谕旨说：“朕恭读之下，末有皇祖‘降生避暑山庄’等语，因请出皇祖《实录》跪读，始知皇祖于康熙辛卯八月十三日子时诞生于雍和宫邸。复遍阅皇祖《御制诗集》，凡言降生于雍和宫者，三见集中。” ^[11] 意思是说，这错是他自己查出来的，只字不提曹振镛和刘凤诰的“功劳”。

第三，嘉庆诗集之错，是大臣误解导致。

至于嘉庆《御制诗集》的诗注提及的“避暑山庄”一说，道光认为嘉庆本人没错，是“当日拟注臣工，误会诗意”。 ^[12] 意思是说，诗是嘉庆写的，但诗注是大臣代拟的，把皇帝的意思领会错了。

第四，一切责任都由军机大臣背黑锅。

既然父皇和自己都没错，那替罪羊就是军机大臣了。于是，借口托津、戴均元均已年老，将其赶出了军机处。相反，曹振镛因告密有功，晋升武英殿大学士，取代托津成了首席军机大臣。

接下来，就要改遗诏了。不过仔细看来，改得不怎么样。

修改前的遗诏

滦阳行宫为每岁临幸之地，我皇考即降生避暑山庄，予复何憾！

修改后的遗诏

滦阳行宫为每岁临幸之地，我祖、考神御在焉，予复何憾！

修改之后，这句话的意思变成了：“避暑山庄是老皇帝每年都来的地方，而且皇爷爷和父皇的画像都供奉在这里，我又有什么遗憾呢？”

众所周知，清朝皇帝的画像，在紫禁城、圆明园等处皆有供奉。画像放在避暑山庄，也是司空见惯的事，跟“予复何憾”有多少必然联系呢？显然，逻辑上有点牵强。

出现这样的情况，其实也很无奈。毕竟，改遗诏的事催得太急，或许当晚就得赶工出来，没时间仔细琢磨和推敲，只好小修小补，应付了事。

在改遗诏的同时，道光并没忘了把嘉庆《御制诗集》的错误一一订正。只不过，先前已经刊印多年的旧版嘉庆《御制诗集》，道光并未完全收缴。其实，就算真的传旨收缴，还会有许多册流入民间，根本收不回来。这样，嘉庆《御制诗集》的新旧版本并存于世。读者只要把它们找来，细心比较，便能发现蛛丝马迹：

嘉庆八年版嘉庆《御制诗集》

1.康熙辛卯肇建山庄，皇父以是年诞生都福之庭。

2.康熙辛卯肇建山庄，皇父以是年诞生。

道光年间修订的嘉庆《御制诗集》

1.敬惟皇父以辛卯岁诞生于山庄都福之庭。

2.敬惟皇父以辛卯岁诞生，而山庄之建亦适成于是岁。

显然，修订之后的嘉庆《御制诗集》，“都福之庭”这样的词汇消失了，乾隆出生地被刻意回避了。

道光上台伊始，日理万机，工作繁忙，为何要单独抽出时间，把改遗诏、改诗集作为头等大事，匆匆忙忙地明确祖父乾隆的出生地呢？出生地对于普通百姓和多数帝王都无所谓，但对乾隆太重要了。这牵扯到一个更大的谜团：乾隆的亲生母亲究竟是谁？

四、乾隆生母的五种传说

在《清高宗实录》等几乎所有清代官方文献中，对乾隆生母的记载都很一致——雍正皇帝的熹妃。不过，这里的熹妃不是甄嬛，而是满族人钮祜禄氏。乾隆继位后，将其尊为崇庆皇太后。钮祜禄氏享年85岁，算是清代皇家女性里最高寿、最有福气的一位，因为他有个更长寿、更孝顺的儿子——乾隆。

根据皇家家谱《玉牒》和《清高宗实录》，乾隆生于康熙五十年八月十三日。这没什么争议。《清圣祖实录》记载，这年四月二十二日，康熙离开北京，到塞外巡幸，四阿哥胤禛并未随驾前往，而是在七月二十六日才到承德请安。 ^[13] 此时，离乾隆出世只剩半个多月，钮祜禄氏势必处于临产状态，不可能跟着胤禛长途跋涉，跑到承德。这么说来，钮祜禄氏只能在北京生育。乾隆生在雍和宫邸的说法自然站得住脚。

当然，如果乾隆真的生在避暑山庄，就只能推出乾隆的亲生母亲并非钮祜禄氏的结论。如果是这样的话，乾隆的亲生母亲到底是谁？他的爱新觉罗血统是否纯正？如果连他都不纯正，那么他的子孙还敢自称纯正吗？

对于以满族为统治民族的清王朝来说，这就成了非同小可的大问题，关系到乾隆及其子孙当皇帝的合法性。难怪嘉庆和道光一想到“乾隆生于避暑山庄”的说法，就会不寒而栗，连忙修改。遗憾的是，嘉庆的做法过于草率，道光的做法既轻浮又拙劣，还夹杂着些许个人恩怨，让人有种故作掩饰、欲盖弥彰的感觉。

乾隆生母孝圣宪皇后钮钴禄氏????

当事人搞不定的事，后来就演化为文人墨客争相猜测的话题。传闻越来越多，故事越发离奇。关于乾隆生母的解读，流传至今的大概有五种：

第一，镶黄旗大家闺秀。四品典仪官凌柱之女，满洲镶黄旗人。这是官方说法。

第二，承德的穷家女孩。晚清学者王闿运说，乾隆生母“始在母家，居承德城中，家贫无奴婢”。 ^[14] 看来是贫苦出身，或可理解为“屌丝”。六七岁跟着父母做买卖，13岁参加选秀女，分到雍亲王府当丫鬟。后来胤禛患病，屌丝女日夜服侍，既帮助胤禛病愈，自己也怀孕生下了弘历。

第三，南方的傻大姐。曾任民国国务总理的熊希龄曾对胡适说过，“乾隆帝之生母为南方人，浑名‘傻大姐’，随其家人到热河营生”。 ^[15] 后来的故事跟前面说的屌丝女差不多，最后把弘历生在了一个草棚里。

第四，汉人宫女李金桂。清朝遗老和近代学者冒鹤亭披露，乾隆生母是承德汉人宫女李佳氏（李金桂）。后来，这种传说被小说家演绎得神乎其神：胤禛跟着康熙到塞外打猎，射死一头梅花鹿，饮其血而燥热难耐，就随便找了个妹纸云雨一番。随后忘却此事，没想到露水姻缘从此种下，次年秋天这个妹纸临产，丑闻曝光。康熙闻讯责问，胤禛这才承认。于是，妹纸就在狮子园的“草房”（马厩或者草棚子）里生下了弘历。这个妹纸，就是传说中的李金桂。由于李金桂出身卑贱，长相平平，胤禛就奉命将弘历收养在钮祜禄氏膝下。

值得一提的是，这个说法被电视剧《甄嬛传》部分采纳。

第五，海宁陈家夫人。浙江海宁陈家在清朝出过三个大学士，尤其是雍正朝的陈世倌，跟胤禛一家交情很深。传说，胤禛的福晋和陈阁老的夫人同在康熙五十年八月十三日生下孩子。只不过，胤禛得了个女孩，陈阁老家得了个儿子。胤禛就让陈家把孩子抱到雍亲王府看看。等孩子送回陈府时，男孩竟变成了女孩。陈世倌惊呆了，知道兹事体大，不敢声张。留在王府的男孩，就是弘历。所以，小说家们演绎出乾隆到海宁陈家看望亲生父母的离奇故事。甚至在金庸小说《书剑恩仇录》里，这段掉包的传说也被写得有鼻子有眼，类似于北宋的“狸猫换太子”。

除了第一种说法比较正统外，其他四种说法都只是传说。近百年来，历史学家通过深入研究，已有充分论据驳斥这些传说。简单讲，清朝的秀女选拔制度很严格，像承德穷家女孩、南方傻大姐和宫女李金桂这样的姑娘，根本没机会进入戒备森严的皇家园林。乾隆六次南巡，后四次都曾到海宁，主要是视察浙江海塘建设工程。虽然住在陈家，但彼时陈世倌已死，不存在“亲生父子相见”的情节。

五、乾隆生母真相探秘

那么，乾隆的亲生母亲到底是谁呢？是不是只有那个正统的说法才可信呢？

其实也未必。乾隆年间萧奭的《永宪录》里有这样一段话：

（雍正元年十二月二十二日）午刻，（皇）上御太和殿。遣使册立中宫那拉氏为皇后。诏告天下，恩赦有加。封年氏为贵妃，李氏为齐妃，钱氏为熹妃、宋氏为裕嫔，耿氏为懋嫔。 ^[16]

萧奭啰啰唆唆地讲完册封之事后，突然又写了两句话。一句是“齐妃或云即今之崇庆皇太后”，一句是“按国制，皇后、诸妃及凡满洲之正室皆不与汉人联姻”。这两句话耐人寻味。

齐妃姓李，李金桂也姓李，是不是同一个人？本段话里没有出现钮祜禄氏，是不是齐贵妃后来改姓钮祜禄氏了？萧奭的言外之意，是不是说雍正违背清朝制度，擅自跟汉族姑娘通婚呢？乾隆的身上是不是流淌着汉人的血液呢？

《清世宗实录》是最权威的官方文献，对这段册封情节记载如下：

（雍正元年二月十四日）谕礼部：奉皇太后圣母懿旨，侧妃年氏封为贵妃，侧妃李氏封为齐妃，格格钮祜鲁氏封为熹妃，格格宋氏封为懋嫔，格格耿氏封为裕嫔。尔部察例具奏。 ^[17]

清宫档案则是这样写的：

雍正元年二月十四日奉上谕：尊太后圣母谕旨，侧福金年氏封为贵妃，侧福金李氏封为齐妃，格格钱氏封为熹妃，格格宋氏封为裕嫔，格格耿氏封为懋嫔。该部知道。 ^[18]

把《实录》和档案放在一起对照，虽然裕嫔和懋嫔名号的归属搞颠倒了，但最关键的区别更在于熹妃是谁。档案里的“钱氏”，变成了《实录》里的“钮祜鲁氏”（即钮祜禄氏）。这究竟是怎么回事？

把档案和《永宪录》对照，发现两份记载几乎一模一样。考虑到《清世宗实录》是大学士张廷玉奉旨在乾隆六年（1741年）纂修完成，并由乾隆本人钦定，《实录》在这个问题上的变化，应当如何解释？

在没有新文献佐证的情况下，我们只能根据现成材料做出以下推断：

第一，齐妃不是乾隆生母。道理很简单，《清世宗实录》已经把钮祜禄氏放到了熹妃名下。因此，齐妃不是钮祜禄氏，没有证据证明她跟乾隆有生养关系。

第二，钱氏很可能就是钮祜禄氏。如果是这样的话，就可以做出两种可能的推断，都有故事可讲：

一种推断是，胤禛当阿哥时，跟汉族姑娘钱氏在避暑山庄有段露水姻缘，生下弘历。虽然满汉通婚在宫廷里是大忌，但不管怎么说，生儿子在当时算是有功的。于是，钱氏就以格格身份进入胤禛府上。后来胤禛变成了雍正皇帝，封钱氏为熹妃。其后的故事，要么是另找一位满族女性钮祜禄氏顶替钱氏，充当熹妃和乾隆生母，而让钱氏“人间消失”，要么干脆让钱氏改姓钮祜禄氏，并由典仪官凌柱当干爹。这样也就跟乾隆生于避暑山庄的传说建立了历史连接。

另一推断是，钱氏虽是汉人，但早就是典仪官凌柱家的丫鬟或养女。后来通过选秀女进入胤禛府上当侍女，生下弘历后改称“格格”。册封熹妃时，雍正还没打算秘密建储，以“钱”为氏也无所谓。然而，当弘历被秘密建储后，钱氏将成为未来的皇太后，再用汉姓显然不方便，所以索性改用凌柱的钮祜禄氏。这样也就回避了乾隆出生地的话题。

问题是，雍正册封钱氏为熹妃时，弘历已经十几岁了。倘若连亲生母亲都能掉包，他还会坚持尽孝几十年吗？可是，在乾隆给钮祜禄氏上尊号的几次上谕中，都不见“诞育”二字。对于喜欢咬文嚼字的乾隆来说，这又是耐人寻味的。掉包的可能性究竟有多大？恐怕还很难说得清。

故事讲到这儿，乾隆身世的谜团已经明朗了：熹妃钱氏应当就是乾隆的生母。至于“钮祜禄氏”，要么是钱氏后来照此改姓，要么是真有钮祜禄氏顶替钱氏当了皇太后。至于乾隆的出生地，避暑山庄的可能性更大。《清实录》和乾隆《御制诗集》里坚称生于雍和宫的说法，虽然也不无道理，但让人觉得是在为雍正的脸面和乾隆的血统遮遮掩掩。托津和戴均元在遗诏风波里的悲剧，似乎让这种感觉又加深了。

电视剧《甄嬛传》里的熹妃甄嬛，其实是个虚构人物，套用钮祜禄氏的封号而已，很多情节也跟历史出入较大，对此不必较真。

乾隆身世之谜作为一桩悬案，两百年来讨论得如此热烈，究竟是为什么？我们今天再来探讨这样的话题，有什么历史价值和现实意义呢？

六、讨论乾隆的生母有什么意义

乾隆本人和嘉庆、道光为了证明爱新觉罗家族的纯正血统，不惜篡改文献，掀起风浪。而皇帝血统的纯正性，关系到清朝统治的合法性和稳固度。任何一个清朝皇帝，都不会小瞧这种事。这就是乾隆身世之于清王朝的意义所在。

然而，清朝皇帝的血统不再纯正，乾隆身上流淌着汉人的血液，成了不争的事实。不过，对于今天的生活来说，讨论乾隆亲生母亲的意义也不容忽视。我觉得至少得到了三方面启发。

第一，蕴含着汉人基因的乾隆，对于多民族统一国家的历史意义。清朝是少数民族统治的王朝，在当时不可避免地存在民族歧视和压迫。而在乾隆朝，这种民族矛盾的负面影响被降到了最低，一个很重要的原因就是乾隆重视民族融合，不仅通过“十全武功”开疆拓土，奠定了近代中国的疆域版图，而且采取“因地制宜”“因俗制宜”的民族政策，巩固了多民族的统一国家。乾隆能够做到这一点，一方面来源于康熙、雍正以来的历史积累，以及他本人的远见卓识，另一方面则是他本人兼有满汉两族的血统，有更宽广的胸怀容纳各民族文化，也更容易接受和推动满汉文化交融。没有他的兼容并蓄，康乾盛世注定将不完整，今天我们多民族统一国家的局面也肯定会有缺憾。因此，仅就疆域版图和民族融合的层面而言，给乾隆多高的评价都不过分。

第二，熹妃钱氏的人生历程，是一部另类的励志故事。电视剧《宫》里的怜儿，《甄嬛传》里的甄嬛，《还珠格格》里的老佛爷，被网友当作熹妃钱氏（钮祜禄氏）的文学形象。三个人物加起来，好似再现了钱氏的人生历程，被网友称为“古代灰姑娘励志传奇”。然而，历史上的熹妃，生活远没有电视剧里那么热闹。虽然生下了弘历，但在雍正继位以前，她一直是格格身份，在雍亲王府并没受到重视。直到弘历被秘密立为太子后，她的处境才逐渐改善，从熹妃到熹贵妃，再到皇太后。在那个男权社会，一个汉族弱女子靠什么在残酷的宫廷斗争中生存下来？我觉得秘诀有三：

一是低调做人。生下了康熙青睐、雍正看好的皇子，按道理应该是母以子贵，但各种文献档案对她的记载很少。这只能说明她言行谨慎，非常低调。在后宫那种是非之地，她本身又是汉人，属于少数派，只能低调，这就是一种自我保护。

二是把握机遇。钮祜禄氏虽然低调，但手中握有弘历这张王牌。她暗中保护这张王牌度过了雍正朝十三年的血雨腥风，躲过了各种政治风潮，直至儿子顺利登基。她自己则把握住儿子被秘密建储的机遇，完成了从格格到贵妃的三级跳。

三是定位明确。乾隆对钮祜禄氏非常孝顺，钮祜禄氏本人也高寿85岁。不过，她很清楚自己的角色定位：太后就是太后。有一位强势的儿子当皇帝，已经足够了。她几乎从来没有干预过朝政。这样做，只会赢得更多尊重。

第三，乾隆出生地的考证和讨论过程，成为清朝走向衰败的真实写照。嘉庆、道光在生母问题上的反复计较，甚至不惜将私人恩怨夹杂其间，这其实是一种不自信的表现。而这种不自信的背后，就是嘉庆道光年间清朝走向衰败的大背景。官员腐败日甚一日，国库财力越发枯竭，社会风气趋于保守，农民起义此起彼伏。嘉庆重用的托津谨慎有余、应变不足，关键时刻游移不定，最后栽了跟头；道光重用的曹振镛的为官之道就是“多磕头少说话”，在皇权的淫威面前事不关己、得过且过。这样的大臣带出的官场风气，势必因循慵懒、万马齐喑。尽管道光年间中国经济还在增长，但康乾盛世的进取精神早已荡然无存，只剩下闭关自守和盲目自大了。

“甄嬛”名片

姓氏：钮祜禄氏（或许是钱氏）（1693-1777年）

职业：康熙朝的雍亲王府格格，雍正朝的熹妃、熹贵妃，乾隆朝的崇庆皇太后，死后追封孝圣宪皇后

父亲：四品典仪官凌柱（官方说法）

儿子：弘历（乾隆帝）

特色：中国历史上最长寿的皇太后

参考文献

《清高宗实录》（影印本），北京：中华书局，1985年。

［清］萧奭：《永宪录》（标点本），北京：中华书局，1959年。

《清史稿·高宗本纪》（标点本），北京：中华书局，1977年。

郭成康：《乾隆正传》，北京：中央编译出版社，2006年。