上古遗韵
史学文纵——古代的封建制度
东周时代，政治的重心，既然不在天子而在列国，则欲知其时的政治，非兼知其时列国的情形不可。而欲知列国的情形，又非先知古代的封建制度不可。...
史学文纵——周初的政治
周代，因其国都的迁徙，而分为西周和东周。东周时代的历史和西周时代判然不同。在西周，还同夏、殷一样，所可考的，只有当时所谓天子之国的史事。到东周时代，则各方面的大国事迹都有可考，而天子之国反若在无足重轻之列。这是世运变迁，各地方均逐渐发达之故。现在且先说西周。...
史学文纵——商代的政教
商代是兴于西方的。其始祖名契，封于商，即今陕西的商县。传十四世而至成汤。《史记》说：自契至于成汤，八迁；汤始居亳，从先王居。八迁的事实和地点现在不大明了。其比较可靠的：《世本》说契居于蕃，其子昭明，居于砥石，迁于商。《左氏》襄公九年，说昭明子相土，居于商丘。蕃在今陕西华县附近。砥石不可考。商丘，即春秋时的卫国，系今河南濮阳县。殷人褅喾而郊冥，祖契而宗汤。帝喾冢在濮阳，都邑亦当相去不远。唯冥居地无考。汤所从的先王，如其是喾或契，则其所居之亳，该在商或商丘附近了。...
史学文纵——夏代的政教
夏为三代之一，其治法大约在春秋战国之世还未全行湮灭。在当时，孔子是用周道，墨子是用夏政的。我们读《墨子》的《天志》、《明鬼》，可以想见夏代的迷信较后世为深；读《墨子》的《尚同》，可以想见夏代的专制较后世为甚；读《墨子》的《兼爱》，可知夏代的风气较后世为质朴；读《墨子》的《节用》、《节葬》和《非乐》，可知夏代的生活程度较后世为低，而亦较后世为节俭。墨子之学，《汉书·艺文志》谓其出于清庙之守。清庙即明堂，为一切政令所自出，读《礼记·月令》一篇，可以知其大概。盖古代生活程度尚低，全国之内只有一所讲究的房屋，名为...
史学文纵——太古的文化和社会
太古的社会，情形毕竟如何？古书所载，有说得极文明的，亦有说得极野蛮的。说得极野蛮的，如《管子》的《君臣篇》等是。说得极文明的，则如《礼记·礼运篇》孔子论大同之语是。二说果孰是？我说都是也，都有所据。...
史学文纵——我国民族的起源
我国现在所吸合的民族甚多，而追溯皇古之世，则其为立国之主的，实在是汉族。汉族是从什么地方迁徙到中国来的呢？这个在现在，还是待解决的问题。从前有一派人，相信西来之说。他们说：据《周官·大宗伯》和《典瑞》的郑注，古代的祭地祇，有昆仑之神和神州之神的区别；神州是中国人现居之地，则昆仑必是中国人的故乡了。昆仑在什么地方呢？《史记·大宛列传》说，“汉使穷河源，河源出于阗”、“天子案古图书，名河所出山曰昆仑”。这所指，是现在于阗河上源之山。所以有人说：汉族本居中央亚细亚高原，从现在新疆到甘肃的路，入中国本部的。然而郑...
五万年简史——西周灭亡：一场错误婚姻导致的亡国惨剧
前边我们讲了国人暴动，是因为厉王想增加国库收入，想集权，但是失败了。失败了以后，经历了宣王中兴。周宣王即位的时候很小，在位时间很长，总共干了46年，早期那些贵族辅佐着他，周宣王向贵族让渡了不少权力，所以局面还能勉强维持。但是像召穆公这样的贵族去世以后，王朝就陷入混乱了。...
五万年简史——西周的崩溃源于王室内部的经济危机
西周经历了200多年，创造了一个礼乐文明，也就是保存在《诗经》《尚书》《易》，还有《礼》当中的这些内容。...
五万年简史——西周——两千年礼乐文明的源头
前边我们讲西周建国，取代了商王朝，实际上实行了封建制。在文化观念上崇尚德行，然后提出来以一种“天下”的格局，包容天下众多的人群。我们也说过，它对殷商人采取了一种宽大政策，对一些有用的人予以选拔，就是“迪简在王庭，有服在大僚”这样一个基本政策。...
五万年简史——同姓不婚其实是一种政治策略
前面我们说过，中国人重血缘关系，而周封建了以后，不论是它的联盟也好，还是它的同姓也好，都到各地去建诸侯。于是，一种新的融通就出现了。...
五万年简史——建立在血缘基石上的封建制
西周，实行了一种新的制度，就是封建制。封建制实际上是一种以血缘为尺度进行的封建。中国文化因为它独特的地理条件，从新石器时期以来，它的农耕文明就诞生在这样一个四季分明的东亚大陆季风气候的环境里面，使一种很天然的关系，即原始的血缘关系得以保存、蔓延，并成为凝结社会群体的一个线索。一直到今天，我们仍然能看到它的痕迹。...
五万年简史——如何对待战败者：来自西周的大智慧
前面我们谈到，西周建立以后，实行封建制。在这个制度实施的同时，它确立了超越阶层的指导概念，也就是天下观念。周人为了说明自己的合法性，把古老的这种上天崇拜向前推进了一步，提出了天命观念。实际上天命观念、天下观念都是包容的、讲究怀柔的。怀柔，就是用柔性的力量，用文治的力量，来统一大家，团结大家。...
