讲历史——“天命”归周

《尚书·酒诰》中记载：

“我闻惟曰，在昔殷先哲王，迪畏天，显小民，经德秉哲。自成汤咸至于帝乙，成王畏相。惟御事厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇饮？越在外服，侯甸男卫邦伯；越在内服，百僚庶尹，惟亚惟服宗工，越百姓里居，罔敢湎于酒。不惟不敢，亦不暇。惟助成王德显，越尹人祇辟。我闻亦惟曰，在今后嗣王酣身，厥命罔显于民祇，保越怨不易。诞惟厥纵淫泆于非彝，用燕丧威仪，民罔不衋伤心。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷国灭无罹。弗惟德馨香，祀登闻于天，诞惟民怨。庶群自酒，腥闻在上，故天降丧于殷，罔爱于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。”

在这段话里，说话的周公明确对比了周人的特色，尤其是和被打败的商人比较，那就是“畏天，显小民”，对天心存敬畏，同时照顾一般老百姓。他们的另外一项长处是“经德秉哲”，服从德行规范，有智慧地处理国家大政。

在这里，周公仍然带着敬意看待商人，称呼“殷先哲王”。商人先王也都有相当的智慧，从成汤到帝乙，在帝乙之前都是好王，帝乙之后才变坏了，变得“厥命罔显于民祇，保越怨不易”，不再顾念人民，只沉湎于酒。

“酒诰”之名，来自文中强调的重点——商人因沉湎于酒而堕落、衰败。因为商人堕落了，所以天才将亡国的厄运降临在他们身上。并不是天要对商人不好，天是公平的衡量者和评断者，没有私心，是商人自己堕落的行为引来了天的惩罚。

另外有《尚书·多士》里的说法：

“尔殷遗多士，弗吊旻天，大降丧于殷，我有周佑命，将天明威，致王罚，敕殷命终于帝。肆尔多士！非我小国敢弋殷命。惟天不畀允罔固乱，弼我，我其敢求位？惟帝不畀，惟我下民秉为，惟天明畏。我闻曰：上帝引逸，有夏不适逸；则惟帝降格，向于时夏。弗克庸帝，大淫泆有辞。惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚；乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方。自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀。亦惟天丕建，保乂有殷，殷王亦罔敢失帝，罔不配天其泽。在今后嗣王，诞罔显于天，矧曰其有听念于先王勤家？诞淫厥泆，罔顾于天显民祗，惟时上帝不保，降若兹大丧。惟天不畀不明厥德，凡四方小大邦丧，罔非有辞于罚。”

《尚书·多士》一开始就讲：“非我小国敢弋殷命。惟天不畀允罔固乱。”不是我们小小的周国敢于革商人之命，是因为天无法容许商人“固乱”，一直不依照道理行事。以周人自己的意志，绝对不敢争夺商人的位子，那不是周人去要来的，而是商人不知道要敬畏天，不懂得天的道理与威力，所以天降祸于商人。

接着，《尚书·多士》中出现了周人最早的历史哲学。不只是商人如此受到了天的惩罚，在商之前的夏，也是不守规矩，所以天叫成汤来收拾夏，才有了商的王国。商人前面的王战战兢兢地服侍帝，生怕自己配不上天给予的责任，于是能够繁荣壮大。但后来商王的行为让天无法容忍，所以天命才交到周人的手中，周人在天的意志下取代商朝，这不是周人的主观野心。