世界史纲——西方各蛮族的基督教化

查理·马尔泰尔和丕平国王所统治的各族居民，因地区不同，文明发展水平也大不相同。西边和南边的大部分人民是由拉丁化了的信基督教的克尔特人构成；在中心地区，这些统治者不得不与那些多少受基督教化的日耳曼人、法兰克人、勃艮第人和阿勒曼尼人等打交道；东北仍然是一些信异教的弗里西亚人和萨克森人；这以东是由于圣博尼法斯传教活动而新近信奉基督教的巴伐利亚人，再往东又是信异教的斯拉夫人和阿瓦尔人。日耳曼人和斯拉夫人所信的“异教”，与希腊人的原始宗教很相似；那是重视人的宗教，庙宇、祭司和祭祀在宗教中只占很小的地位，它的诸神与人相似，很像“学校级长”，一种任性地、不规则地干涉人类事务而较有权威的人物。日耳曼人有与罗马的朱比特相当的奥丁神，与马尔斯相当的托尔神，与维纳斯相当的弗雷亚神，如此等等。在整个7和8世纪，这些日耳曼部落和斯拉夫部落中，改信基督教的过程不断地进行着。

说英语的读者会有兴趣的是注意到萨克森人和弗里西亚人中最热心最成功的传教士都是从英国来的。基督教曾两度传到了英伦三岛。当不列颠是罗马帝国的一部分时已有此教；圣奥尔本斯镇就是以殉道者圣奥尔本而得名的，几乎每个参观坎特伯雷的人也都参观了罗马时代使用过的古老的圣马丁小教堂。我们已经说过，基督教从不列颠传播到了罗马帝国边境以外的爱尔兰——主要的传教士是圣帕特里克——当时掀起了一个有活力的修道院运动，圣科伦巴和艾欧纳的宗教拓居地的名字都与这运动有关。此后在5至6世纪，凶猛的信异教的英吉利人来到了，他们把爱尔兰的早期教会同基督教的主体隔断。到了7世纪，北方从爱尔兰和南方从罗马来的基督教传教士们劝化这些英吉利人皈依基督教。格列高利大教皇派遣的罗马布道团恰好在6世纪之末到了这里。传说他在罗马奴隶市场上看见了出卖英吉利儿童，虽然很难了解这些儿童是怎样来到这里的，他们的肤色白皙，长得十分好看。当教皇问起时，回答说他们是盎格鲁人。教皇说：“要是他们得到了福音，那就不是盎格鲁人而是安琪儿了。”

这布道团在7世纪整个时间都在工作。在这个世纪结束以前，大多数英吉利人都成了基督徒；虽然中部英吉利王国默西亚还顽固地反对这些基督教教士而坚持古代信仰和风习。这些新的皈依者在学问方面有了很快的进步。英格兰北部的诺森伯里亚王国有一些修道院成了光明和学问的中心。塔尔苏斯的狄奥多尔是坎特伯雷最早的大主教之一（668～690年）。“当欧洲西部尚完全不懂希腊语时，狄奥多尔的一些学生已能掌握它了。各修道院都有许多极有学问的修士。最著名的是比德，世人称他为可敬的比德（673～735年），他本是太恩河上贾罗修道院的修士。这修道院的600个修士都是他的弟子，此外还有许多外地来听讲的人。他逐渐精通了当时的一切学问，死时留下了45卷著作，其中最重要的是《英国人的教会史》和他的《约翰福音》的英文译本。他的著作驰名远近，风行全欧。他认为所有纪年应从基督降生之年算起，通过他的著作，基督纪元的应用就在欧洲通行了。由于诺森伯里亚有大量的修道院和修士，英格兰的那一部分的文明在一个时候比南方的先进得多。”

我们发现7至8世纪英国传教士们在法兰克王国的东部边境积极传道。其中主要人物有圣博尼法斯（680～755年），他出生于得文郡的克雷迪敦，劝化了弗里西亚人、绍林吉亚人和黑森人信奉基督教，最后在荷兰殉道。

英格兰和欧洲大陆两地日益强大的统治者都利用基督教作为统一的力量来巩固他们的征服地。基督教成了侵略性首领们的一面旗帜——如在非洲乌干达合并于英帝国以前的血战日子里就是这样的。

丕平死于768年，此后他的两个儿子——查理和他的兄弟平分了他的王国；但在771年查理的兄弟死了，于是查理成了蒸蒸日上的法兰克人的王国的唯一国王（771～814年）。这个查理在历史上以查理大帝或查理曼而闻名。就像亚历山大大帝和尤利乌斯·恺撒一样，后来世人大大地夸张了他的名声。他把他的侵略战争明确地当作宗教战争。今英国、法国、德国、丹麦、挪威和瑞典等所有西北欧洲的世界在9世纪都是新旧信仰之间剧烈冲突的战场。这些国家都是在刀剑之下皈依了基督教，就像阿拉伯、中亚细亚和非洲的伊斯兰教，在百来年前曾以武力改变了各国所有人的信仰一样。

查理曼用火与剑来给萨克森人、波希米亚人宣讲基督教的福音远达多瑙河今匈牙利境内；他把这同一福音带到了亚得里亚海岸，经由这时的达尔马提亚把穆斯林从比利牛斯山脉驱逐到巴塞罗那为止。

此外，就是他还把从威塞克斯流亡来的埃格伯特窝藏在英格兰，并即刻帮助他自立为威塞克斯国王（802年）。埃格伯特就像查理曼征服布列塔尼的布立吞人那样也把康沃耳的布立吞人征服了，并且在他的法兰克庇护人逝世以后他还继续进行了一系列的战争，最后自立为全英格兰的第一个国王（828年）。

但是查理曼对异教最后堡垒的攻击，激起了尚未皈依基督教的人的强烈反应。基督教化了的英国人保持了极少从欧洲大陆带来的航海术，而法兰克人还没有变成海员。因为查理曼的基督教宣传向北海和波罗的海沿岸各地横扫而来，异教徒就被赶到了海上。他们就以对法兰西北岸和信基督教的英格兰进行的掠夺性的袭击和远征来报复基督徒对他们的迫害。

这些异教徒的萨克森人和大陆上的英吉利人以及来自丹麦和挪威的他们的同族，在英国史上都是丹人和北欧人。他们也被称为维京人，原意是“海湾人”，因为他们是从斯堪的纳维亚海滨的深湾来的。他们乘黑长的划桨船，很少用帆。我们知道这些异教徒的维京人所进行的战争和侵袭，大半来自基督徒的资料，因此我们知道大量的关于他们入侵的屠杀和暴行，而很少知道经查理曼之手加于他们异教徒同胞——萨克森人——的残酷行为。他们对基督教和男女修士极其怀恨。他们喜欢焚毁男女修道院，并屠杀院里的人。

5至9世纪之间的整个时期，这些维京人或北欧人正在学习航海术，变得较为大胆而航行得也较远了。他们在北海冒险，直到格陵兰冰封的海岸为止都是他们常到之处，到了9世纪他们在美洲有了居留地（欧洲人一般都不知道这件事）。北欧人在美洲没有永久的居留地。10世纪前后有居住在美洲某部叫作“文兰”地方的意图，但在这个地方只待了两年。有一天，一只满载彩色文身的印第安人的皮制独木舟出现了，这些印第安人给了北欧人以一种十分丑恶的顾客的印象。他们似乎经过了一阵沉默的互相观察，没有做成买卖也没有冲突。新世界盯视着旧世界。后来麻烦发生了，北欧人在人数上被超过，又远离家乡，就收起东西又上船走了，再也没有其他关于北欧人在美洲土壤上的居留地的记载。12世纪，许多关于他们的英雄传奇开始在冰岛被记录下来。他们从勇敢冒险出发来观看世界。他们袭击了海象、熊和鲸。在他们的想象里，南边有一座既像罗马城又像拜占庭城的巨大富庶的城市朦胧地出现了，他们称之为“迈克拉加得”（大城——参照冰岛语的迈克拉巴尔“大庄园”）或米克勒加特。米克勒加特的吸引力使得这些北欧人的后裔沿着两条路线南下进入了地中海：一条由西边，另一条从波罗的海越过俄罗斯，我们将在后面叙述它。由俄罗斯路线去的也有同族的瑞典人。

只要查理曼和埃格伯特健在，维京人还只是一些袭击者；但到了9世纪以后，这些袭击就发展成为有组织的入侵了。在英格兰的好几个地区里，基督教的控制还不牢固，尤其是在默西亚，异教徒北欧人能够得到同情和帮助。886年，丹人征服了英格兰相当大的一部分，英国阿尔弗勒德大王和他们的领袖古思朗订约，承认了他们在所征服的地区，即丹人区，有统治权。

稍后在911年，另一支远征队在罗尔夫·甘杰率领下定居于法兰西海岸某地区，以后这地区就以诺曼底（即北欧人之地）而闻名。

但是英格兰怎样不久又被丹人征服，诺曼底公怎样最终成为英格兰国王，我们不能详述了。盎格鲁人、撒克逊人、朱特人、丹人或诺曼人之间种族的和社会的差别很小，尽管这些变化在英吉利人的想象中显得突出，但我们如果用更大的世界标准来衡量这些变化，它们的确只是历史长流中的几道波纹而已。

基督教和异教之间的争端不久就在斗争中消失了。按照威德莫尔条约，丹人以确保他们征服之地为条件而同意受洗；诺曼底的罗尔夫后裔不仅基督教化了，而且还从他们周围有较高文化的人民学会了说法语，而忘却了他们自己的古代斯堪的纳维亚语。在人类史上有更大意义的是查理曼同他的东方邻居的关系以及他和帝国传统的关系。