夏商周原来是这样——从未来穿越到周朝？

周穆王的一生充满传奇色彩，有什么神奇之处呢？

我们先来看看史料里一段令人瞠目结舌的记录：“穆王东征天下二亿二千五百里，西征亿有九万里，南征亿有七百三里，北征二亿七里。”古代说的“征”，有时并不是征伐，而是“巡狩”，就是出行。

这位天子走南闯北，行程超过七亿里！

这是什么概念呢？地球赤道周长是八万里，相当于跑赤道九千圈。当然了，中国古代的“里”与现代的“里”在长度上是不同的，就算小一半吧，也跑赤道四千多圈，这有可能吗？

倘若上面的史料属实，那么只有两种可能性：其一，有人从未来穿越到了周朝，带来了比飞机还快的飞行器；其二，周穆王懂得某种神秘的神游术。

是不是有人从未来穿越到周朝呢？这个我们不好说，未来的科学技术是否能穿越时空，谁也不知道，至少现在还未实现。在道家经典《列子》里有一篇《汤问》，写了周穆王时一个神奇的故事：有一个名叫偃师的工匠，制作了一个舞女机器人，跟真人一模一样，能唱歌、跳舞、说话。这科技水平比今天的机器人还要先进，与电影《终结者》中的机器人有得一拼。如果这是真事的话，那么这个偃师很可能就是从未来穿越到周朝的。如果偃师来自未来，他带着周穆王乘坐飞行器绕赤道四千多圈，这倒有点可能。

再说另一种情况，周穆王是不是懂得神游术呢？

我们再来看看《列子》里的另一个说法。

《列子》里面有一篇《周穆王》，说了下面这么一个故事：

据说在周穆王时，从西方来了一位术师，懂得幻化之术，相当厉害。他能出入水火，穿越金属石器，能倒转山川，能移动城市，还能悬浮于空中等，法术相当高超。按我的分析，这位术师应该是来自印度。这位神奇的术师邀周穆王一同出游，穆王拉着他的衣袖，腾空而上，直飞到天上宫殿，从天上俯瞰大地，觉得人世间十分渺小。后来周穆王想回去，术师推了他一把，他好像跌落到了虚空之中。等他清醒过来时，问周围的人说：“我刚才是从哪里来的呢？”侍者答说：“大王不过是在这里静静待了一会儿罢了。”周穆王十分不解，便请教幻化术师，术师答道：“我与大王只是精神出去玩罢了，形体何尝有过移动呢？”

这就是所谓的“神游太虚”，指精神逃离肉体束缚的一种状态。倘若以这种方式游七亿里之地，这倒是有可能的。这种幻化术存不存在呢？苹果教主乔布斯生平最喜欢读的一本书《一个瑜伽行者的自传》，这是印度瑜伽行者尤迦南达在1946年写的自传。在这本书里，他就写到了大量诸如此类的幻化术，与列子在《周穆王》中写到的十分相似。我们不能因为自己对这种幻化术不了解，就否定其存在。

还是先把对穿越与神游的讨论放在一旁，回头说说周穆王的史事。

周代前几位君主，都可以算是明君，经过数代人的努力，西周民富国强，奢侈的观念抬头并不奇怪。周穆王即位当年，便在南郑修筑了一座华丽的宫殿，称为祇（zhī）宫，又称为离宫。此时社会安定，外患不多，周穆王倒是过得逍遥自在、舒舒服服的。过了几年，他又筑一座春宫，阔绰豪奢。想当年晋侯筑宫殿过于华美，受到周康王的点名批评，如今天子反倒整天忙着修宫殿。

作为一个天子，如果没有征服天下的感觉，毕竟只能算是个大富翁，无法让他体会到征服者的快感。再说了，前几代君王都有征伐之功，周穆王也不想错过建立伟大功业的机会。此时一个目标出现了：犬戎。

犬戎是戎人的一支，鬼方也是戎人的一支，因此鬼方有时也称为“鬼戎”。古时中国把四面的异族笼统称为“戎”、“狄”、“夷”、“蛮”，分布大体上是西戎、北狄、东夷、南蛮，但不是固定的。戎、狄一般是游牧民族，除分布西部、北部之外，在中原一些山区也有分布，称为山戎，势力与华夏族犬牙交错。“夷”在汉语中有“平坦”的意思，夷人就是分布于东部平原地区的民族部落。蛮人主要是南方丘陵地区诸部落，又称为群蛮。

我们把这四个字拆解一下，会发现很有意思的事。

“戎”由一个“人”字与一个“戈”字组成，意为人肩上扛着一把大戈，注意哦，这把戈甚至比人还大，这说明什么呢？说明戎人是非常厉害，非常崇尚武力。因此，华夏族兴起后，戎人是最强大的对手，一直到春秋战国都是如此。

“狄”字由“犭”与“火”构成，“犭”是兽，有兽有火，这是游牧民族狩猎的写照，正如宋代词人张孝祥所写“看名王宵猎，骑火一川明”，把词中“猎”与“火”两字组合起来，岂不是“狄”字吗？因此古代的象形字是很形象的。

再看看“夷”字，拆解为“大”与“弓”两字，可以理解为背着大弓的人；“大”字又可拆为“一”和“人”，也可说是背着一张弓的人，这同样是尚武的象征。“蛮”字上面是山峦，下面是大虫，山峦之中猛虎出没，这是南方丘陵地带的写照。从文字取义来看，“戎”与“夷”相近，人或扛戈或持弓；“狄”与“蛮”相近，都有猛兽大虫出现。这是古代对四境少数民族的笼统概括，中国的文字是很有味道的，须细细体会。

周文王（西伯）姬发曾经讨伐过犬戎。当时西北方诸戎人部落中，鬼戎最强，犬戎尚弱小。西周初期，犬戎时不时向周朝廷进贡，讨好王室。周康王发动驱逐鬼方的战役后，鬼方被打败，只得向北迁徙，犬戎乘虚而入，抢占地盘，及至穆王，其势力已经颇为强大了。

这时犬戎仍然对周王室毕恭毕敬，没有实质的军事威胁，也没有扰乱破坏边境，但周穆王认为戎狄狼子野心，与其坐待他们变得强大，不如先下手为强。

征伐犬戎的计划很快提到议事日程，然而此计划遭到一些朝中大臣的强烈反对。时任卿士的祭公谋父反对说：“不可，先王耀德不观兵也。”周代的政策，对远方之异族，以怀柔政策为主，强调“以德服人”。然而观文王、武王、周公、成王、康王诸人，并非只是“耀德不观兵”，而是采取双管齐下的原则，既强调道义，同时也凭恃武力。

周穆王十二年，天子亲自率领六师征伐犬戎，大获全胜，掳获五位名王，得四白鹿、四白狼。什么是“四白鹿”、“四白狼”呢？有人认为，白鹿、白狼并不是指动物，而是指犬戎的部落，其部众成为周军的俘虏。周穆王把这些犬戎人安置于太原，这里的太原并非今天山西太原，而是位于甘肃境内。

这次胜利大大刺激了周穆王开拓万里的雄心。第二年（周穆王十三年），他又一次发动西征，一直攻至三危山（甘肃敦煌东南）。岂料螳螂捕蝉，黄雀在后，就在周穆王踌躇满志之时，一匹快马从首都宗周（即镐京）传来令人震惊的消息：东部徐国作乱，率九夷围攻宗周，都城形势严峻。

徐国究竟有何本事，居然敢于进攻周都呢？

徐国乃是徐戎所建之国。商周时戎人主要分布于西部，不过在北部、东部也有其势力，徐戎就是东部的一个戎人部落。“三监之乱”时，徐戎会同淮夷、奄国等，为管叔鲜、武庚等人造反呐喊助威。岂料管叔鲜等人只不过是泥菩萨，还没过河就沉了。周公旦毫不客气，在扫灭“三监”后，马不停蹄地扫荡东部，灭掉淮夷、徐戎的十七个部落。其余部落或诸侯当然识相地乖乖投降，徐国便是其中一个诸侯。徐国在五等爵位中，与楚国一样，都是属于子爵，因此其国君又称为徐子。

到了周穆王时，徐国在东方变得强大起来，其国君单名一个字“诞”，称为徐子诞。徐子诞估计是深受中原文明的影响，对西周的兴起有一番研究。为什么西周能够降服、号令百千诸侯呢？他研究的结果是：行仁义，仁义无敌。于是他开始效法商汤、文王、武王的做法，估计是在国内外“阴行善”，果不其然，周边不少部落都前来归顺他。随着影响力的扩大，徐子诞的声誉日隆，国家也越发强大。

周穆王六年，徐子诞前往周都镐京，朝见天子。天子龙颜大悦，表扬了他在东部所做的突出贡献，封他为侯伯，就是一方诸侯之长，实际上就是东方霸主。这么一来，徐子诞的势力扩张得更加厉害，他控制了淮水、泗水一带方圆五百里的地盘，有三十六国（其实就是部落，夏商周时都统称为国）都听他的命令。

徐子诞自恃实力不弱，遂公然举起王旗。他不知从哪里弄了一张朱弓彤矢，把它当作吉祥物，认为天降祥瑞，是要让他当天子，于是自称为“徐偃王”，摆出与周王分庭抗礼之势。以史书的说法，叫“欲霸上国”，就是想与周王国争雄斗霸。当徐偃王打听到周穆王率领六师西征时，他认为机会成熟了，于是动员手下的喽啰国，奔袭周都镐京。这些喽啰国多是夷族部落，故而称为“九夷”，这里“九”只是虚指，并非实指九个部落。

西周王畿之地，精锐六师悉数在外，城内只有少数守备部队，面对徐偃王的突袭，国人大震，形势岌岌可危。这时早有快马飞驰西去，追上西征大军，向周穆王汇报都城遭袭的消息。周穆王当机立断，命令大军停止西行，即刻返回京城。他自己则一马当先，狂奔回镐京。

据说周穆王有两辆超级马车，每辆马车配有四匹最上等的马匹。主马车所配的四匹宝马分别是：骅骝（liú）、绿耳、赤骥、白牺，副马车配备的四匹宝马是：渠黄、逾轮、盗骊、山子。这两辆马车，可日行千里，为周穆王驾驭的车手名为造父。

造父是当时天下最好的车手，他生活在周穆王时代可谓是幸运，因为这位天子不喜欢待在王宫，要么出门游玩，要么东征西讨，造父精湛的驾驭技术便有了用武之地，因而深受周穆王的信任。如今周都镐京形势危急，周穆王归心似箭，这也给了造父施展本事的良机，他从容驾车，四匹骏马狂奔却能协调一致，车速超快却不至于失控。他上演了一出“速度与激情”的好戏，仅仅用了一天的工夫，便安全地把周穆王送至镐京。

天子及时返回，给首都全体军民吃下一粒定心丸。此时六个师的大军也正在返途，几天后就能到达。镐京有高大的城墙，要守个三五天不在话下，附近的诸侯也正向首都驰援。徐偃王见状，情知不可能在短时间内攻破镐京，周穆王的及时返京，让他的偷袭计划破产，只能悻悻退兵，否则腹背受敌，就死得很难看了。

为了表彰造父的出色表现，周穆王把赵城赏赐给他。

无论是周穆王或是造父，都没有意识到，这一次的赏赐，对后世历史产生了很大的影响。第一个影响，造父成了赵氏的始祖，赵氏在战国时代建立了赵国；第二个影响，造父得周王厚遇，一人得道，鸡犬升天，其亲族受益，后来侄孙非子受封于秦，成为秦国的先祖。战国时代最强大的两个诸侯国——秦国与赵国——其家族发迹史，都可以上溯到造父，两族本是同源，数百年后却成为你死我活的死对头。

关于造父，这里再扯一个事，为什么他的驾车本领那么高超呢？

造父学习驾车术，有一个很励志的故事。

他的老师名叫泰豆氏，是一位驾车高手。造父想拜泰豆氏为师，就报名进了他的驾校。造父待了三年，每天挑水砍柴，这位老师的架子却大得很，什么驾驭术也不曾教。别的学徒受不了都逃了，造父留了下来，他毫不气馁，仍然恭恭敬敬地侍奉老师。泰豆氏对他的表现十分满意，终于开始教他驾车技术。老师的教学果然与众不同，首先不是学驾车，而是走木桩，这有点类似武林高手练的梅花桩。为什么先练走木桩呢？我想主要是练习身体的平衡能力。马车是马拉的，不如汽车平稳，何况古代的道路也绝不比今天平坦。造父果然天赋极高，基本功相当扎实，仅仅用三天时间就在木桩上如履平地，令师父大为赞叹。造父勤奋好学，又有泰豆氏的悉心教导，驾车术越来越好，终于青出于蓝而胜于蓝，成为天下第一御车高手。