夏商周原来是这样——衰落中的周王室

周懿王登基第一年，有一天发生了一件不可思议的事情。

《竹书纪年》记道：“懿王元年，天再旦于郑。”

什么叫“天再旦”呢？早上天亮了两次，太阳出了两次。乍一看，我们的第一反应是胡扯，太阳怎么可能出来两次呢？然而，古之人不予欺也。这一天，真的发生了“天再旦”，刚出现的光明很快被黑暗吞没，直到太阳第二次出现。

只有一种答案：这天清晨，发生了极为罕见的日全食。太阳刚出来，就发生日全食，被运行在日、地中间的月球挡住，瞬时间天地暗淡无光。等日全食过了，太阳又重新出现，所以叫“天再旦”。

这个记录十分有用，我们可以根据地球、月亮、太阳的运行规律，反推发生这次日全食的确切时间。我们在讲到夏商周时，总不敢使用公元纪年，就是因为时间推算混乱不清。只要能算出“天再旦”发生的时间，就可以得到一个准确的纪年。经过后人大量的演算，推算出来的时间是公元前899年4月21日，这天清晨发生日全食，不过对这个结果有人表示怀疑。因为古书记录太简单，只写了“天再旦”三个字，究竟是不是日全食，或是日偏食，有没有受云雾影响等，都没提到。不过，我们还是把这个深奥的问题留给天文学家去解决吧，下面来说说周懿王是如何败家的。

说周懿王败家，他可能要从坟墓里爬出来喊冤——“不是我的错”。

确实，作为一个国王，他做得并不比父亲周共王差，但是运气就差远了。自从周穆王四处征伐后，周边蛮族个个像缩头乌龟一样，数十年不敢吭声，但不吭声并不代表无所事事。西北及北方的戎、狄都是强横的民族，只要稍强大，就四处打家劫舍。以犬戎为代表的戎人躲在自己地盘上苦练内功，磨刀霍霍，古代政治的游戏法则就是弱肉强食，比的是谁的胳膊更粗壮有力。从周共王到周懿王，朝廷不用兵久矣，久没打仗，拿起刀枪来也觉生疏。一向嗅觉敏感的戎人知道机会来了，他们毫不客气地挥舞着刀戈冲上来。

周懿王七年，戎人大举出击，进攻西周都城镐京。谁说当年周穆王的伐戎是多此一举呢？对付劲敌，不在其尚未强大时征服，等到他们羽翼丰满时，就来不及了。当时，西周政府有一支数量不少的中央军，镐京的城防也十分坚固，守住都城是没有问题的。只是戎人大掠郊野，作为天子的周懿王岂不蒙羞。

国与国之间，民族与民族之间，势力向来是此消彼长。你强了，对手自然就弱了，你弱了，对手自然就强了，这是一个规律。戎人势力卷土重来，这只是一个开始。西周开国一百多年来，第一次有力不从心的感觉。

我们不要忘了，周王国四周强敌环伺。王国强大时，周围的敌人看上去像绵羊，但当王国衰落时，绵羊却变成恶狼。在戎人围攻镐京后，西北的狄人也乘机跳出来再咬一口。周懿王十三年，狄人侵岐。岐是当年周室兴起的风水宝地，对西周政权来说是一块战略要地，如今也面临着狄人的严重威胁。

连天子脚下的土地都变得不安全，人心浮动，加剧了都城镐京的动荡。不要说平民百姓，就连周懿王本人，在沮丧的心态下，对胜利也没有信心。戎人与狄人轮番骚扰，他们的意图并非攻城略地，只是打家劫舍罢了，打得赢就打，打不赢就跑。这种战术令西周政府十分头疼，都城不时发出战争警报，周懿王自己都心烦意乱。怎么办呢？天子想了个歪主意：我不待在镐京了，我搬家。

这一搬家，搬到了犬丘（今陕西兴平东南）。

有的史书称之为迁都，有的史书认为不是迁都，只是暂时移居罢了。不管怎么说，周懿王算是落荒而逃。当然，作为堂堂大国天子，周懿王岂肯如此忍气吞声，他把讨伐犬戎的任务交给了虢公。

虢是西周的一个封国，立国于武王时期，由虢仲、虢叔兄弟俩共同拥有。虢位于今宝鸡虢镇，并扩展至岐山一带，故而戎狄入侵，虢国也是受害者之一。周懿王二十一年，虢公率师讨伐犬戎，不料出师不利，被打得大败而回。

后来《汉书》这样写道：“至穆王之孙懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。”戎、狄的入侵，是西周历史上一个标志性的事件，意味着北方游牧民族的兴起，西周政权走向衰落。

周懿王在位二十五年后去世，可能是因为他儿子尚幼，也可能是他对自己任期内的业绩十分惭愧，他没把王位传给儿子，而是让给了叔叔姬辟方，即周孝王。

周孝王上台后，便摆出强硬姿态，命令申侯讨伐西戎。

不可过高估计周孝王的攘夷决心，说是讨伐西戎，其实他是想以申侯为中介，与西戎和解。为什么是申侯呢？申国乃是西周的封国，这个封国居民以戎人为主，故而又称为“申戎”，又称为“姜氏之戎”。

说到申国，就得提到一个人，商末名士叔齐。叔齐曾投奔西伯姬昌，后来周武王欲伐纣，叔齐认为“以臣弑君”，大逆不道，坚决反对。殷商被推翻后，他与哥哥伯夷两人耻食周粟，饿死于首阳山。后来叔齐的子孙西迁，到周穆王西征时，由于有功，受封于申，称为申侯。申国与楚国一样，虽然是周的封国，但由于当地居民多是蛮族，故而是个半蛮族国家，楚国与荆蛮、申国与西戎有千丝万缕的联系。申侯受命于周王，打着讨伐西戎的名义，实际上是谋求和解。周孝王五年，西戎向周王室献上良马。这表明申侯的工作是卓有成效的，西戎与周的战争暂时告一段落。

周孝王时代，尽管与西戎的战争暂停，西周也没有大的起色。在这段时间里，只有一件事值得一提，就是非子受封于秦。

非子与周穆王时代驭车好手造父同出一族，他们的共同先祖是蜚廉。造父是蜚廉的四世孙，非子是蜚廉的六世孙，从辈分上说，非子算是造父的侄孙。造父善于驾马车，非子则善于养马。当时非子在犬丘养马，西周政府由于受到戎狄的威胁，也搬迁到犬丘。马匹是国家重要的战略物资，特别是在战争期间，政府非常重视马匹的牧养。当时周孝王想找个养马能手管理牧场，有人就推荐说，非子这个人特别会养马。天子十分高兴，召见非子，派他去管理汧河、渭河之间的牧场。非子不负所望，在他的悉心管理下，牧场的马匹大量繁殖。考虑到非子为国家做出特别的贡献，周孝王封了一小块地给他，这块巴掌大的地就叫“秦”。数百年后秦国统一了中国。不过在周孝王时，秦国并不是一个诸侯国，只是西周的附庸国罢了。谁又能料想得到，毫不起眼的秦国，后来竟成为周王国的掘墓人呢？

周孝王死后，周懿王的儿子姬燮业已长大成人，大臣们与诸侯们便拥立他为天子，是为周夷王。别看他叫作天子，天子是要有实力的，若没有实力，诸侯们也瞧不上眼。以前诸侯觐见天子时，天子高高在上，诸侯毕恭毕敬地站在堂下。可是彼一时、此一时，经戎、狄多年骚扰后，周天子都逃到犬丘去了，谈何尊严呢？况且还是仗着虢、申等诸侯，才勉强过了几年安定的日子，周王室这种狼狈相，诸侯是看在眼里的。

那个时代，诸侯是很势利的，不像后世奉行“忠君”的传统，你天子有实力，我才臣服，没有实力，我自个称霸一方。前来朝觐的诸侯越来越少，天子只得放下架子，以前高高在上，现在不敢了。诸侯前来，天子得走下堂迎接，不敢妄自尊大。一百多年来朝觐天子的礼仪，到周夷王时已不复存在了。

没办法，谁叫天子有求于诸侯呢？

所有诸侯中，虢国最为卖力，虢公也成为周天子的左膀右臂，他自告奋勇，充当马前卒。周夷王七年，虢公率领六个师的兵力，讨伐太原之戎。太原之戎原本是周穆王西征时所抓获的戎人俘虏，因安置于太原，故称为太原之戎。犬戎兴起后，原本归顺周室的太原之戎乘机叛变，为害一方。虢公率王师征伐，一直打到俞泉，俘获一千匹马，但并未能重创敌人的有生力量。

王室衰微的恶果开始显现，犬戎兴起于西北，楚国则开始崛起于南方。楚国君主熊渠乃是一代名君，他也是建楚后的第六位君主，在他强有力的统治下，楚国开始腾飞。自从周穆王时代楚国受王命讨伐徐偃王后，其便在南方诸侯中成为一枝独秀。熊渠有过人的才干，在江汉一带深得民心，他看到周室衰弱，乘机而起，欲独霸南方。

熊渠兴师动众，攻打庸国，大肆扩张地盘。之后他又把兵锋对准扬粤，扬粤即扬越，在今天湖南长沙以北至湖北沔阳一带，一路挺进到鄂地（今湖北鄂城）。熊渠志不在小，他一口气将三个儿子封为王：长子熊康为句亶王，次子熊红为鄂王，少子熊执疵为越章王。显然他已经不把周天子放在眼里，你可以称王，老子也可以称王。自此，楚国雄踞江汉之地，周夷王虽然一肚子气，可是犬戎之患未平，他也无力在南方大打出手，只得忍气吞声。

连续几任周天子都无所作为，在风雨飘摇之中，周室迎来了新一位国王：周厉王。此人好勇斗狠，意志坚强，只是性情残暴，在政治上施行高压统治，终究成不了中兴之君。

南方楚国自立为王后，东方的淮夷也不再服从周室的约束。

周厉王三年，淮夷大举发兵，侵扰西周。厉王可不像父亲夷王那么好惹，他马上令虢公长父率军队东征淮夷。然而这次劳师远征并未能取得胜利，反而被淮夷打败，虢公灰溜溜地逃走了。几年后，周厉王亲自东征，以虢仲为大将，集六个师的兵力，浩浩荡荡杀向淮夷。周天子坐镇果然有效果，王师大破淮夷，总计征服大大小小淮夷国家或部落二十六个，大胜而归。是役的胜利，令周室的权威重振于东南，南方楚国熊渠亦不免震惊，担心周厉王在击破淮夷之后，下一个目标便是自己，于是自动收起王号，又自称诸侯，继续效忠王室。

应该说，周厉王是有些本事的。在周室连续几代衰弱后，他还能取得东征的伟大胜利，不战而迫使楚国重新归顺，这并不容易。但周厉王只尚武功而不重文治，是一个唯武力论者，这种人往往没能有好下场。

作为一个天子，一个国家的统治者，周厉王非但没有做到爱民护民，反倒处处与民争利。他垄断山林川泽的开发权，禁止人民渔猎采樵。这个独断专行政策的背后，隐隐可见周王室财政紧张的困局。自从犬戎为乱以来，周王的领地屡遭戎、狄的劫掠，严重影响到王室的经济收入，再加上许多诸侯不朝、不纳贡，以及战争的巨额支出，可以想象周厉王时的财政已是到了捉襟见肘的地步。然而出台垄断自然资源开采权的政策，无异于饮鸩止渴，激起了国人的强烈不满。于是乎“下民胥怨”、“国人谤王”，民怨四起，大家纷纷暗地里骂周厉王。

这些怨声传到周厉王耳中，这位暴君压根就看不起小民，小民算什么呢。但还是有一些大臣良知未泯，召公就是其中之一，此召公乃是召穆公姬虎，是西周名臣召公奭的后代。他硬着头皮对周厉王说：“民不堪命矣。”

周厉王听了非但不改，反而十分愤怒，心想这帮小民四处散布怨言，寡人非得治治不可。怎么治呢？厉王听说卫国有个巫师很厉害，能通神灵，若有人说坏话必定知晓，便把他请来监视老百姓。老百姓再也不敢吭声了，路上遇到时，虽然不吭声，可还是用眼神交流内心的不满。周厉王十分得意地对召公炫耀说：“吾能弭谤耳，乃不敢言。”

这种“弭谤”不过是以高压手段钳制言论罢了，召公回答说：“防民之口，甚于防川。倘若河川堵塞了，最后必将决堤，到时杀伤力就大了。防民也是如此，最后只会搬起石头砸自己的脚罢了。所以说，会治河的人，会开渠导水；会治理国家的人，一定会让百姓有说话的机会。”召公所说的，是很高明的理论，得让民众有言论的自由，后世子产不毁乡校，就是继承了召公这种思想。

周厉王的觉悟可没那么高，他对召公说的这一套嗤之以鼻，不理不睬。但是他不明白，人民是有力量的，民众的怒火在不断地聚积，却无处发泄，最后就像一个只加热不喷气的高压锅一样炸开了。数年之后，国人暴动了！