生活在魏晋——想说“卿卿”，不容易



当今，有个词儿叫“秀恩爱”，说这话的人，大多是被身旁小情侣的亲热劲儿给腻歪了的——唉！一边摇头评价，一边翻着白眼，心情别提有多酸爽了。

数年前，表达类似意思的词语，叫“卿卿我我”。要说啊，这成语的来源，还得追溯到一千六百年前。《世说新语》中《惑溺》一篇里提到，王安丰的妻子，时常唤夫君为“卿”。

王安丰听着有些不对味，便说：“那个……亲爱的，妇人用‘卿’来称呼夫婿，从礼数上说是不敬的，以后别再这样了。”

妻却不以为然，立马回道：“这不是因为我亲你爱你，才用‘卿’来称呼你嘛！况且，如果我都没这资格，谁还有这资格？”王安丰一听这话，心也甜了，索性由着她“胡来”。

人家是“感情深，一口闷”，王妻这却是“感情真，‘卿’也称”，读来令人莞尔。之前，“卿”字的解释大致有四：古代高级官名，对男子的敬称，传统姓氏之一，皇帝对爱臣的称谓。

从此以后，夫妻情侣之间，便以“卿”为爱称——不过，得私下里这么叫，才稳妥。值得注意的是，《孔雀东南飞》中，汉末的焦仲卿称妻为“卿”，但这篇作品却是在南北朝时，才逐渐定型的。

后来，李白说，“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”；纳兰容若说，“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”，都各有一番内涵在里头。

大概是一个“卿”字还不够亲昵，那便来一双；光有“卿卿”，没有“我”，也不行，于是便有了“我我”。如此一来，流传千年的成语“卿卿我我”，终于在后世诞生了。

要说，男女相爱缠绵，自然是好，卿来爱去的，也没甚不妥。只是，王安丰之所以不反对娇妻唤他为“卿”，还是因为，他是王安丰，而不是别人。

你道这王安丰是谁？大名鼎鼎的“竹林七贤”之一王戎是也。他倒也不是个寻常人物，这才哈哈一笑作罢。只是，没想到，他夫妻俩一不留神，便“创造”了成语。

凡是交际，便免不了要格外注意称谓，不然失礼于人前，那多不好。依然是在《世说新语》里，记载了另外一则故事，可以作为那个时期人物对话所用称谓的范本。

话说，太丘长陈寔的一个朋友约好与他同行，约期在中午，但朋友过时不至，陈寔就自个儿先走了。朋友姗姗来迟后，问对方七岁的儿子元方：

“尊君在不？”

答曰：“待君久不至，已去。”

友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去！”

元方曰：“君与家君期日中……”

显而易见，“尊君”“家君”一个是敬称，一个是谦称，分别用于对方父亲和自家父亲。但要注意，如果在“家君”前头加上“足下”二字，就变成敬称了。

应该说，朋友先前还是挺有礼貌的，但在这大是大非的事上头，有点儿拎不清，居然一着恼，就骂小元方他爹是“非人”。

非人，非人，真不是人！这骂法和当时的“何物等流”差不多，说您不是东西！

这里，先不忙看元方是怎样有理有据地反驳对方的，只看这“非人”一词。在魏晋南北朝时，用“非人”和“何物等流”来骂人，都是很过分的。

一般来说，直称对方姓名，或是在有名望有身份的人跟前称他乳名，都算是在骂人。比如，地位相近的人，连姓带字地称曹操为“曹孟德”，这是对的；而您叫他曹操，或是曹阿瞒，这就不礼貌了——就算是无意为之，也挺无礼的嘛！

还有“竖子”这个词，虽说也可以是对童仆和小孩儿的一般性称谓，但多数情况下，是一个蔑称。而且，此词“生命力”实在太旺盛，从春秋战国起，至明清时都能见到它的踪影。

想象一个画面，如果有人对您“田舍奴”“头钱价奴兵”“乞索儿”这样一连串骂下来，您就立刻从乡巴佬，变身贱奴，再变身乞丐了！但这都不算啥，再来个“獠”和“蝇蚋”，您会瞬间沦落为狗啊虫子之类的身份。

看懂了吧？那时最厉害的骂人办法，就是给您降级、降级，再降级，直到变成异类为止！至于说，对那些身份特殊的人，骂人就该有针对性。比如，“贼秃奴”是专骂和尚的。

当然，这些称谓都是糟粕，今人了解就行，可不要照做啊！在我们这个文明古国里，只有出入各种场合，都能应对自如的人，才会被人认为深具修养，才能得到别人发自肺腑的尊重。

要做到应对自如，礼仪的知识不可少，避讳的知识更重要。在南朝宋时，谱学家王弘便是因此出了名。传说，王弘可“日对千人，不犯一人之讳”，真不知要有怎样的天赋，或是后天努力，才能够做到。

要是不懂避讳知识，其人际交往效果，是会大打折扣的，这样的人也不适合担任官职。与王弘同时代的刘道隆，就犯过这样的错。

根据《南史》的记载，刘道隆听孝武帝称赞谢朝宗富有文采，说他是“殊有凤毛”，非比寻常，还以为是他家里有凤凰羽毛。于是，一来出于好奇之心，二来出于巴结之意，忙不迭跟去谢家，说要看看凤毛。

哪知，对方大不乐意，直奔内室，把他晾在外头。

原因很简单，谢朝宗的父亲的名讳是“凤”，孝武帝说他“殊有凤毛”，是在夸他有乃父之风。可刘道隆因为不懂避讳，既得罪了别人，又侮辱了自己。

还有个故事的主角，是东晋时的王忱。

那会子，南郡公桓玄要出任太子洗马，船行途中暂停于获渚，王忱听说这事以后，忙热心地去探望他。这本来是好事，谁想王忱刚服了五石散，一时间脑子不得劲儿，在交谈之中，竟说自己不能喝冷酒，让随从去“温酒”。

这一声，立刻让桓玄伤心起来——他父亲，名讳为“温”。

最后，桓玄倒是没怪这个“马大哈”，但是王忱自己却不好意思了。写到这儿，不由叹：这王忱确实太大意了，不说远的，最起码对方父亲的名讳，你得牢牢记住，对吧？

由于时人交际面广，为了避免在书信和交谈之中，一不留神得罪别人，此时的谱牒之学，便格外盛行。所谓“谱牒”，便是以家族发展为背景，来记录氏族世系的图册。这玩意儿，夏朝就有了，但直到魏晋南北朝时期，才引起人们的空前重视。

战争频仍和造纸术的普及，固然是谱牒学兴起的原因，而当时士族因为耻于和寒门为伍，也得通过这种方式，来进行自我标榜。先前所说的刘道隆，就出身寒门。

由于士族高门内部，在礼仪风度方面是经过专门培训的，而这个东西又很难“自学成才”，所以，但凡寒士庶民，真的很难避开雷区。

然而，换个角度思考，雷区之所以是雷区，也是因为人们对“避讳”这事儿过分在意。但其实，要是自个儿不介怀，别人要是哪天冒犯了您，问题也不大。我猜，如果刘道隆当时碰上的是任诞潇洒的王蒙，就有可能不会丢脸丢成那样。

王蒙是东晋的名士、皇戚，平时极为看重仪表，揽镜自照时，时常臭美道：“王文开怎么生下我这么好看的儿子。”

其父王讷的表字，正是“文开”。众所周知，表字是古代及冠之后，以表其德的别名。平辈的人称呼起来，可表敬意。但是，对父辈的人，却不能这么叫。

顺便提及的是，在各类小说及影视剧中，都常犯的一个错误。我们时常能看见，其中的“古人”身为下属或是平民，把上司或是长官称为“大人”，这在魏晋南北朝时期，是不可想象的。

若是哪个小子，随便叫别人为“大人”，回头多半要被老爹胖揍一顿。何故？在这时，“家君”和“大人”分别是对父亲的背称和面称——若要对母亲叔伯等长辈表示敬意，也可使用。《隋书》中，韦福嗣便对父亲韦世康说过“大人澡身浴德，名立官成”的话。

所以说，随便拉个人就叫“爹”，亲爹能不生气，才奇了怪了！还有，在北魏建国前后很长一段时间，部族首领也可以被叫作“大人”。

今人所理解的那种含义，其实是始于元杂剧中，比如，在关汉卿的《钱大尹智勘绯衣梦》一剧中，李庆安就称钱大尹为“大人”。

实际上，除了“爹”“大人”以外，北朝那头，还把父亲称为“郎”“阿父”“阿耶（爷）”，等等。《木兰辞》里就说过，“阿爷无大儿，木兰无长兄。”

当然，由于此时南北两地在文化政治各方面，都在不断交互渗透，因此，南朝人也有唤父亲为“阿父”的例子。

至于，对亲王和官员们到底该怎么称呼，方式主要有三：直接称官职爵位名；在官职爵位前面加上姓氏；姓氏后加一个“公”字。

看吧，生活在魏晋南北朝，不仅是“卿”字不能随便喊叫，也得避免粗心大意犯了忌讳，或是“认”错了爹。同时，真希望今人进行文学创作时，能在称谓方面上点儿心，别拽着“大人”“娘娘”不放，写出令人啼笑皆非的“穿越剧”来。

因为，它们也是历史文化的组成部分，同样值得我们去追索和尊重。

小　贴　士

【魏晋南北朝常用称谓】

家庭——

祖父：祖公/阿翁/阿公

祖母：祖亲/阿婆

丈夫：君/郎君/夫婿

妻子：阿奴/新妇

岳父：妇父

岳母：妻母

公公：大人公

婆婆：阿家/大家

儿媳：新妇

亡父：先人/先公/故大人/先君/先尊

母亲：阿娘/阿母/家家（北朝）

庶母：阿姨

哥哥：阿兄/阿干（北朝）/排行 兄/排行 郎

弟弟、子孙：弟/阿奴

弟弟的妻子：弟妇

姐姐和姐夫:姊、姊夫

对外——

一般男性：丈夫/阿 名、字/郎君/小郎/公子（高贵的年轻男性）/阿翁（年长的男性）

一般女性：阿 姓氏/娘子（小娘子）/女郎/姓氏 排行 娘……

皇室——

皇帝：陛下/大家（北朝，下对上也可用）/至尊/天子/官家/主上

皇后：殿下

后妃：夫人/姓氏 娘/姓氏 封号

宗室：殿下/王/大王/封号 叔/排行 叔

【特别提示】在此时期，“哥”不指“兄长”；“姐”不指“姐姐”；“小姐”多用于宋朝，指宫女、姬妾和艺妓等；夫君，一般不称为“丈夫”；皇后和后妃，不称“娘娘”。