简明正史——三国社会生活

历史大观园魏晋风度 2020-07-22 23:56:05 0

三国时期，盛行人物品题之风。当时的评议主要有两种形式：一是“公议”，由若干有一定威望的士大夫等达成相近的看法，这在乡党、县城、郡国、京城等都有，在各级学校、特别是太学中较为流行；二是由“天下名士”充当人物品题的权威，由其一人说了算。三国时期的许多重要人物，差不多都曾被“品题”。如曹操在年轻时曾被品题为“清平之奸贼，乱世之英雄”；荀彧少年时被品题为“王佐之才”；贾诩少年时被品题为“有张良、陈平之奇”等。另一种是朋友为其取的别称、绰号，有的也具有品题性质。如诸葛亮被朋友们称为“卧龙”，庞统被称为“凤雏”，关羽、张飞被许多人视为“万人敌”。这种品题之风影响了社会生活的方方面面，九品中正制便是在此基础上产生的。

三国战乱，社会风气为之一变。首先，对“忠”的理解认识便不同以往。过去，只有对皇帝、对朝廷才谈得上“忠”。现在，部下必须对割据者“忠”，且只能对他、而不能对旁人忠。田畴以刘虞属吏的身份被派往长安，到长安后天子任命其为骑都尉，朝廷三府征辟他为属吏，皆不接受；回去后，因刘虞被公孙瓒杀害，又拒绝与公孙瓒合作，这便是当时公认的忠义之士。故曹操千方百计要用他，千方百计要奖赏他。同理，刘表的属吏韩嵩被派去见曹操，曹操以天子名义任韩嵩为侍中、零陵太守，韩嵩接受了曹操的任命，回荆州后大说曹操的好话，被认为是卖主求荣，故一向软弱的刘表也发怒要杀他。吕布一再杀死自己投靠的主人，被公认为“反复小人”。最后他还想投降曹操，一向重才轻德的曹操也坚决不要他，并异常果断地将他杀了。荀彧是曹操的谋士，当曹操与献帝发生矛盾时，荀彧不自觉地站在献帝一边，结果被曹操所害。三国时期，部曲制度、家臣制度十分盛行；部曲、家臣必须绝对忠于自己的主人。这种观念还延伸为忠于上司或过去的上司：在上司蒙难时能挺身而出；在上司死后，要像儿子那样为其奔丧，或为其抚养遗孤等。曹魏时期，曾专门制定法律限制为上司奔丧，但仍有人违禁为过去的上司奔丧（如吉黄）。

交友以义是当时大家推崇的社会风气。义气在当时又被称为“侠气”，袁术在少年时“以侠气闻”，被举为孝廉。辽东斩袁尚首级送给曹操后，曹操将其挂出示众，并下令：“三军中有敢哭袁尚的人，斩！”田畴因袁尚曾征辟他，自己虽没应征，但至少说明袁尚看得起他，便冒死前去哭祭。他这种行动在当时被视为“义”。一向以执法严格著称的曹操，也只好睁一只眼，闭一只眼，不愿过问。但当“义”与“忠”发生矛盾时，则要服从“忠”。关羽降曹后，张辽以朋友的身份去了解关羽的真实思想，关羽即坦诚地表露真心，表示以后仍要去找刘备。张辽意识到若把此话告诉曹操，关羽可能便有杀身之祸，但他最后认为他与关羽之间只是朋友，只是兄弟关系，他与曹操之间却是君臣、是父子关系，前者必须服从后者，故将关羽的话转告了曹操。他的这种行为，为当时的士大夫所接受。

长期战乱还改变了人们的财产观。当时，许多人鉴于战乱中财富致祸、许多富豪被杀的惨痛教训，不再积累财产。曹魏的夏侯惇、荀彧、田畴，东吴的吕蒙、陆逊，蜀汉的诸葛亮、姜维、费祎、邓芝等都在平时将俸禄尽量用完，如有多余的财物，则分给朋友亲戚。

静坐示威请愿，作为一种斗争方式，在三国时已经出现。孙策抓了著名学者高岱后，其朋友、学生及社会各界人士便到孙策府前“露坐为请”。孙策登楼看见静坐请愿的人“数里中填满”，认为高岱已收买了众心，便将他杀了。曹操晚年，还禁止官吏、百姓拥有一些书籍，如曾立法“禁内学及兵书”，规定凡百姓拥有的兵家之书，一律送交官府。吉茂在当了县令后，因拥有这些违禁书籍，仍被视为犯法。

三国时间短促，在衣饰习俗方面变化并不太大。曹操禁止奢侈，后宫不敢衣锦，卞夫人也带头“不尚华丽”，衣饰打扮上“无文绣珠玉”，只讲究“素打扮”。诸葛亮勤俭治国，夫人也带头勤俭，竟无一套与丞相夫人相匹配的服装。在衣饰等级方面，曹魏在曹操、曹丕时期限制并不太多，到明帝时鉴于公卿的衣饰“疑于至尊”，便对各级官僚的服饰等级做了若干限制，并规定只有天子的服饰才能采用“刺绣”的方法，公卿的服饰只能用“织”的方法，同时还对天子在郊祀等场合穿的服装及各种称谓做了规定。曹魏后期，在士大夫中开始流行穿轻裘缓带宽衣，或与当时士大夫中嗜好服用药酒、五石散有关。

三国时期，原产东南亚的甘蔗通过交州传入内地，内地人民很快掌握了种甘蔗和榨汁制糖技术。这一时期，饮茶习俗从巴蜀传到东吴和北方，首先在士大夫阶层中流行。

三国时期，大中城市实行居住区与商业交易中心“市”分离。居住区的四周都修有门，各家不得当街破墙开门。在这种统一开大门的居住区中，三国都设有基层居民管理机构“里”。曹操便作出明确规定，只有封侯食邑在一万户以上的人家才有资格单独向大街开门，这种单独开门的大院子才能称“第”。曹魏时期，世代做官的人家门前立有两根木柱，左柱称“阀”，右柱称“阅”，以表现其光荣历史、特殊身份，社会上因此称这种家庭为“阀阅世家”。在农村，在山区，由于军阀混战和豪族械斗，许多地区流行碉堡式建筑。这一时期，私家园林明显增多。许多世家大族在宅院中造园，挖池堆山。大多数建筑以木结构为主。碉堡式建筑开始采用砖石结构，另外，当时流行的阙也采用砖石结构，这是我国砖石建筑由地下（墓室）走向地面的开始。从考古发现看，这一时期的木结构建筑流行五种基本形式：庑殿、悬山、囤顶、攒尖、歇山，民用以一楼一底的两层结构最为常见，在官府和一些豪族大姓的院子里，也有多层建筑。三国时期，“胡床”（一种轻便的折叠椅）等坐具由西域传入中原内地后不久，在士大夫中甚为流行。当时一些官僚、豪族、士大夫出游，常有仆人扛着“胡床”跟在后面；在一些游览、集会场所，常见主人坐“胡床”于中间，仆从环立于两边的新景观。

三国战马匮乏，在士大夫和一般豪族大姓中流行乘牛车，并逐渐发展为一种风雅时尚。新媳妇回娘家，往往乘坐牛车。在东吴，造船业十分发达，其大船有的甚至可容纳二千多人。在民间，以船代步也十分普遍。在益州，独轮鸡公车已经普及，每遇逢年过节，丈夫推妻回娘家成为一大景观。

三国婚姻也深深地打上了战争的烙印。战乱中很流行娶敌将的老婆、女儿、侄女为妻妾。在这方面，三国的首脑皆积极带头：曹操攻打吕布时，关羽多次向曹操提出请求，允许他在打了胜仗后，将吕布部将秦朗之妻据为己有。曹操虽一向钟爱关羽，但在这种事情上却不愿让步。他打下下邳后，即将秦朗之妻据为己有，同时还接受秦朗的投降，以秦朗之子为养子。秦朗在老婆被曹操霸占后，也不以此为大耻，仍能泰然地在曹操手下当官为将。曹操接受张绣投降后，立即在前线收张绣的婶母、原董卓部将张济的老婆为妾，引起张绣的反叛。曹操打败袁术、进入邺城后，即以袁绍的二儿媳甄氏为十七岁的曹丕之妻，当时袁绍的二儿子袁熙正拥大军在外与曹操为敌。曹丕并不因其再婚而轻视她，以后又立其为王后、皇后。刘备打下益州后，也以原益州牧刘璋的弟媳（刘瑁之妻）穆氏为妻、为皇后。刘备被曹操打败后，张飞路遇外出打柴的夏侯渊的亲侄女，将其带回，以她为妻。孙权在袁术败亡后，即将袁术的女儿们收进后宫。妫览叛乱杀害孙权之弟孙翊后，还欲逼娶其妻徐氏，结果反被徐氏所杀。战乱使很多家庭破裂，很多妇女沦为寡妇。故当时时尚，鼓励妇女再嫁。在这方面，曹操也曾起过带头作用。如他曾娶何进的儿媳、何晏之母为夫人。曹操不仅乐意将已婚妇女娶进，还允许其“出”：他将丁夫人遣归娘家后，又去请她回府，被拒绝后，便劝其家人将其再嫁；他还曾给妻妾下令，说他死以后，“汝曹皆当出嫁”。曹丕死后，也曾将后宫中“淑媛、昭仪”以下的青年女子放回家，任其再嫁。当时观念，朋友一方死后，另一方有责任为其嫁妾。如荀攸死后，钟繇为其照料后事，“欲嫁其妾”。战乱中，许多地区还实行统一婚配。曹魏屯田民都被建立“士家”制度，其女儿由官府统一婚配；军士战死，其妻也由官府统一再配；对一般的中青年寡妇，也往往由官府出面进行统一婚配。曹丕时期，杜畿任郡守，朝廷曾下令让各郡遣送寡妇，并规定当了寡妇后又自行再婚的，也要将其遣送另配。杜畿未遣送已再婚者，在当时被一些人视为德政。后来，他的后任为了完成朝廷下达的遣送指标，甚至将尚有丈夫的中青年妇女强行抢夺去充数。更有趣的是，当时寡妇婚配这类事，竟由文帝亲自抓，各郡哪一次送了多少寡妇，他心中都有数。钟毓任廷尉时，曾进行一项改革，规定“士”立功被封侯，死后其妻不再统一婚配，这在当时也被认为是一大德政。

三国时期，许多传统的儒家婚姻观念被摒弃。如“不以妾为妻”是汉代以来有身份者一致遵守的儒家观念，但曹操首先向这一观念挑战。其夫人卞氏，原为倡家（以歌舞为生），曹操纳以为妾，建安初年废正妻丁夫人后以其为正妻。曹丕所立文德郭皇后，也是以妾为妻；在策立其为皇后时，曾有大臣明确指出这一点，但曹丕仍坚持。由于皇上的带头，大臣们争相效仿。但也有少数大臣仍坚持传统习俗，如钟繇七十四岁时，正妻孙氏下毒欲害怀孕的小妾张氏，钟繇休掉孙氏后，虽然张氏在这一事件中表现出很高的情操，深得他满意，但他仍不以张氏为妻，而另娶贾氏。在这一事件中，妻子虽已生子，虽早已进入老年，若犯了大的错误，丈夫仍有权休妻，甚至皇帝也不能干涉。这一时期，仍见有冥婚。如曹操之子曹冲病危，曹操亲自为其“请命”；曹冲死后，曹操又亲自为其“聘甄氏亡女与合葬”，带头实行落后的冥婚。

三国时期，丧葬活动已较过去大为简朴，墓葬由厚葬转为薄葬。战乱中盗墓十分普遍，是致使许多人不敢厚葬的主要原因。加之新兴的道教主张薄葬，刚传入的佛教亦主张薄葬，还提倡火葬，对人们的观念影响很大。一些有识之士首先带头薄葬。如曹操、曹丕皆依山为陵，无寝殿园邑神道。诸葛亮死，遗命葬汉中定军山，令“因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”，其规模小于豪强地主。当时一些豪族世家，生前奢侈，奴婢以千数，死后也实行相对的薄葬，墓室普遍变小，随葬品普遍减少。当时仍流行儿子为父守孝三年、为母亲守孝两年的习俗，守孝期间原则上不得外出，在职官吏要辞职。当时，老人若死在外地，儿女一般要迎回家乡安葬。