简明正史——玄奘

玄　奘（602—664）　本姓陈，名祎，洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。他从小即喜读佛典，笃信佛理。隋炀帝大业十年（614），大理卿郑善果奉诏在洛阳剃度僧人，年仅十三岁的陈祎即欣然前往。郑善果见他年龄幼小，不肯为他削发。陈祎痛哭流涕，苦苦哀求，善果终为所动，破例地将他度以为僧，后得玄奘法号。从此，玄奘便潜心攻读佛典，修行佛法。不久，他又持钵云游，遍访名师。在十多年间，先后到达过今天的陕西、河南、四川、湖北、河北、山西等地，游历过无数名刹古寺，拜访过许多名僧高师，使他具备了深厚的佛学修教。随着年龄的增长和学识的提高，使他对当时流行的汉文佛经产生了诸多疑问，又因为各家大师的诠释各执一词，互有抵牾，遂使他的疑虑愈益加深，产生了亲赴佛教圣地天竺去探求佛经真谛的强烈愿望。唐太宗贞观三年（629），玄奘毅然从长安西行，徒步登上了通往天竺的大道。一路上历经了缺粮、断水、边境盘查等种种艰难险阻，翻越了无数座高山峻岭，度过了一望无际的莽莽荒原，跋涉了人迹罕至的沙漠绿洲，承受了千辛万苦，经过三年多的辛勤旅程，终于到达了天竺最大的寺观——那烂陀寺，拜佛学造诣最深的戒贤法师为师，开始了夜以继日的习经生活。在长达五年的刻苦学习中，他不但精通了梵语，而且还通读了寺内所藏全部梵文经典，并融汇贯通了大乘佛教的全部义理。接着，他又遍游天竺，遍访名刹高僧，参谒佛迹，使他的佛学修养更加高深渊博，以致在整个天竺遐迩闻名。公元642年，羯若鞠阇国的戒日王在首都曲女城（今印度北方邦境内之卡瑙季）专门为他举行了一次盛大的佛教法会。玄奘在这次大会上多次演讲佛经，诠释义理。讲论深刻细致，诠释精当准确，使众多的沙门听众获益匪浅，深受好评，大家一致公认他是全天竺最有权威的佛学大师之一。这次大会结束不久，玄奘产生了思乡之情。于是，他便辞别诸多高僧，打点好从天竺求得的数百部梵文佛经，启程归国。贞观十九年（645），玄奘终于又回到了阔别十多年的京师长安。长安僧俗各界听说玄奘将要入城的消息后，举城倾动，万人空巷，争先恐后地在沿路夹道欢迎，争睹法师风采，盛况空前。

回京不久，唐太宗也在宫中举行了隆重仪式，接见玄奘，并和他进行了一次长时间的促膝而谈。通过此次交谈，唐太宗不但感到玄奘风度高雅，学识渊博，而且举止不凡，品格高尚，不禁对他肃然起敬。当即下诏将玄奘安置在弘福寺内，专心译经，并命令宰相房玄龄和太子左庶子许敬宗挑选有学识的沙门五十多人，帮助玄奘抄录和整理他的译文。不久，太子李治为其母长孙皇后建造慈恩寺时，又在寺内兴建了一座气势宏伟的大雁塔，专门为玄奘保存和贮放从天竺带回的佛经，同时还建造了一座译经院。寺塔和庭院竣工以后，唐太宗又下令宫中乐队和京城诸寺的众多僧人，将玄奘和诸高僧隆重地迎至慈恩寺内。此后，玄奘便在该寺专心译经。不久，因为京城僧俗人众接踵前来礼谒，译经受到严重干扰，玄奘便奏请迁居僻静之处，高宗便将他安置在宜君山的故玉华宫中。玄奘先后共译经、论七十五部，凡一千三百三十五卷，并编译《成唯识论》，创立了唯识宗派。

译经之余，玄奘还和弟子辨机一起撰写了关于他在西行取经途中的诸多见闻，这就是流传至今的不朽名著《大唐西域记》。该书真实地记载了西域地区的山川地理、风土人情和历史传闻，是研究中西交通的珍贵资料。

唐高宗麟德元年（664），玄奘去世，葬于白鹿原，闻讯赶来送葬的士女多达数万人。

评：玄奘一生为探寻佛经经义，冒着生命危险，西行取经，为发展唐朝的佛教事业，贡献了毕生精力。其精神可嘉可叹，其成就可歌可泣。