简明正史——傅奕　吕才

傅　奕（555—639）　相州邺（今河北临漳西南）人。隋文帝开皇年间曾任汉王杨谅仪曹参军，杨谅以谋反被诛后，傅奕亦被贬徙扶风（今属陕西）。当时，李渊职任扶风太守，傅奕遂与其相识，并受到尊重。武德元年（618），唐高祖李渊即位以后，傅奕被召拜太史丞。不久，又迁太史令。

武德二年，唐高祖在关中设置参旗、鼓旗、玄戈、井钺、羽林、骑官、折威、平道、招摇、苑游、天纪、天节等十二军，大都采取傅奕所提供的天星之名。武德三年，傅奕又进《漏刻新法》，高祖遂即颁行天下。

武德七年（624），傅奕连续十次上疏请求取缔佛教，言辞激烈，唐高祖当即召集大臣讨论。但只有太仆卿张道源赞同傅奕之说，其余官员均表反对。宰相萧瑀还站出来威胁傅奕说：“佛祖，这是圣人。傅奕出此言论，诋毁圣人，应以严刑处置！”傅奕毫无惧色地说：“礼仪始于事亲，终于奉君。只有忠孝两全，才是作臣子的准则。而佛祖却教人踰城出家，逃背其父，上抗天子，下违双亲。萧瑀并非生于佛地，而遵行无父之教。臣闻不孝者无亲，这不正是萧瑀的所作所为吗？”萧瑀被这番话问得张口结舌，无言以对，只是合掌于胸前，轻声说道：“地狱所设，正为是人。”唐高祖对傅奕的说法深表赞同，打算接受并施行他的建议，后来遇上高祖要传位给李世民而辍止。

“玄武门之变”前夕，傅奕向高祖密奏：太白星现于秦分，秦王世民当有天下。高祖当即将此奏交给了世民。唐太宗李世民即位以后，召傅奕入宫宴饮时对他说道：“你以前的密奏之状，差点连累了我。但你不须介意，今后仍要知无不言。”后来，又在一次上朝之际，向傅奕问道：“佛教道义玄妙，圣迹显明，而且报应灵验，多有验证。卿独拒佛法，这是什么缘故呢？”傅奕说：“佛是西域狡猾胡人所为，是用来专门欺骗夷狄之人的，后来才逐渐传入中国。凡遵奉佛教的，都是一些奸邪之人。他们模仿老、庄玄言，装饰妖幻之教。于百姓无补，于国家有害。”太宗听后，惊奇不已。

贞观十三年（639），傅奕去世。临终前他曾告诫其子说：“老、庄道家之篇，孔、孟《六经》之说，堪称至理名言，你应好好学习。佛教乱华，风靡一时。只有我扼腕叹息，但众不我从，实在令人伤心！你千万不要信奉佛教。古人有裸葬之法，你就将我如此掩埋。”接着，又自为墓志铭说：“傅奕，青山白云人也。因酒醉死，呜呼哀哉！”一生曾注《老子》，并撰《音义》，又集魏晋以来反对佛教者的生平事迹，为《高识传》十卷，行于世。

吕　才（600—665）　博州清平（今山东聊城）人。从小勤奋好学，尤喜阴阳方伎之书。贞观三年（629），唐太宗令祖孝孙编订乐曲篇章，孝孙与音乐专家王长通和白明达等人互有争议，各持己见，长期不决。太宗遂命宰相荐举能者，予以裁定。中书令温彦博奏说吕才聪明绝伦，凡事只要一闻一见，无不通晓其妙，对音乐尤为专长。侍中王珪和魏徵等人也都极力称赞。太宗便将吕才召入宫中，与语大悦，当即令其在弘文馆任职。有一次，唐太宗曾得到了由周武帝宇文邕撰写的一本《三局象经》，但阅后却不解其义。他便把少年时曾玩过此种游戏的太子洗马蔡允恭召来询问，但允恭却因此戏早绝，对该戏之法已遗忘殆尽，故无言以对。太宗只得将吕才召来询问。吕才把这本书拿回家中，仅琢磨了一个通宵，便能把这个游戏的方法说得头头是道，还绘制了精确的图形。蔡允恭在吕才的启发下，也逐渐回忆起了此戏之法，结果和吕才所说完全一致。从此，吕才的名声大震，他的官位也很快升至太常博士。

不久，唐太宗鉴于近世的《阴阳书》错误颇多，又有不少穿凿附会之处，粗陋不堪，遂命吕才与十多位学者共加刊正。吕才等人经过数年考订、整理，最后编成五十三卷，连同旧书四十七卷，合共百篇，于贞观十五年（641）上奏，太宗下诏颁行天下。

吕才新编《阴阳书》多忠于事实，持之有据，对以前阴阳家蛊惑妖妄之言多所驳斥，不但颇合经义，又成一家之言，对当时的思想界产生了巨大影响。

后来，吕才又奉诏绘制了《方域图》及《教飞骑战阵图》等，被升任太常丞。唐高宗永徽初年，又参与修撰《文思博要》及《姓氏录》。显庆四年（659），与中书令许敬宗、礼部郎中孔志约及李淳风等人编成《新修本草》，并图合成五十四卷，大行于世。

评：傅奕力主废除佛教，吕才坚决抨击阴阳迷信之说，他们杰出的思想学说，奠定了唐初唯物主义观点的基石，在中国哲学史上写下了光辉的一页。