简明正史——孙思邈　僧一行

孙思邈（581—682）　京兆华原（今陕西耀县）人。从小聪明好学，七岁入学，即能日诵千余言，曾被洛州总管独孤信誉为“神童”。二十岁时，兼通百家学说，尤善谈老、庄之道，亦喜佛学经典。曾隐居太白山中，潜心探究医学。后坐诊行医，手到病除，名声大噪，隋文帝听说后，下诏征其入朝，将任为国子博士。但孙思邈却托词有病，拒不赴京。贞观元年（627），唐太宗将其召入京师。当时，孙思邈已年近五旬，但精神灼烁，容貌甚少，太宗惊奇不已，将授以官职，但固辞不受。显庆四年（659），唐高宗又将其召入宫中，拟拜谏议大夫，思邈仍固辞不仕。上元元年（674），托词有病，奏请回乡，高宗特赐良马，又将鄱阳公主在长安立德坊被废的宅第让他居住。孙思邈精于医术，又有医德，故当时的知名之士如宋之问、孟诜、卢照邻等都相继拜他为师。

孙思邈曾总结以前的临床经验和医学理论，收集流散在民间的针灸技术和各种药方，著《千金要方》和《千金翼方》等医学巨著。该书共收药方五千三百多个，记载了八百多种药物的性能，并将妇女和幼儿的疾病治疗列于书首，并倡立脏病、腑病分类，具有新的系统性，在医学上有巨大贡献，故被后世尊为“药王”。他的医学著作曾流传到日本、朝鲜等国，受到国际上的广泛重视。

僧一行（673—727）　俗姓张，名遂，魏州昌乐（今河南南乐）人，一说巨鹿（今属河北）人。他是唐初襄州都督、郯国公张公瑾之孙，其父张擅，官至武功县令。他从小聪明机敏，博览经史，尤精天象、阴阳和五行之学。当时有个名叫尹崇的道士，学问渊博，藏书丰富。有一天，一行谒见尹崇，向他求借扬雄的《太玄经》一书，准备拿回家中，仔细研读。但数日以后，一行就将原书奉还。尹崇诧异地问道：“此书文意深奥，我研读了数年之久，尚不能通达其义。你仅借阅数天，何以迅速归还？”一行回答说：“此书大意已探究无遗。”说完，就拿出了自己撰写的学习心得——《大衍玄图》和《义决》各一卷，交给尹崇。尹崇听后大惊，便向一行提出了《太玄经》中很多疑难问题，一行对答如流，一一作了详细解答。从此，尹崇对一行推崇备至，并对人夸奖说：“此人当是颜回再生！”一行的名声由此大震，很多人都知道他是一位大学问家。

这时正是武则天在位期间，权势显赫的武则天之侄武三思很羡慕一行的学识才行，请求与他结交为友。一行闻讯，竟逃之夭夭，不予相见。不久，一行隐居嵩山，拜沙门普寂为师，学习佛经。

唐睿宗即位以后，诏令东都留守韦安石以礼征一行入京。但一行托词有病，拒不应命。后来，他又徒步前往荆州当阳山，跟随沙门悟真诵读梵律。在此期间，一行还对天文、历法等表示了极大兴趣，并到过浙江天台山国清寺，师从一名隐士，研读数学。

开元五年（717），唐玄宗令礼部郎中李洽带着自己的亲笔敕书，将一行强征入京城，并将他安置在东宫光天殿住宿。玄宗首次在接见一行时，曾向他询问有何特长？一行回答道：“擅长记忆，可过目不忘。”玄宗便派人拿来一本书，让他背诵。一行只阅读一遍，就背诵如流，无一字之差。玄宗大喜，后来又多次向他询问治国安民之道。一行知无不言，言无不尽，毫不隐晦。开元十年（722），唐玄宗的长女永穆公主出嫁驸马都尉王繇时，玄宗命令有关部门要按照当年太平公主出嫁时的礼仪，隆重举行婚礼。但一行认为唐高宗晚年仅有太平公主一女，所以特优其礼，可以理解。但太平公主后来却骄奢跋扈，竟以谋反伏诛，不应引以为例。玄宗当即接受了这一谏言，收回成命。像这样直言进谏的事例，还有很多。

一行入宫以后，利用宫廷的优越条件，潜心研究天文、历算。当时，玄宗觉得高宗时编订的《麟德历经》多有疏误，遂令一行考诸前代历法，改撰新历。一行便按《周易》大衍之数，撰成《开元大衍历经》。该书共分七篇，包括平朔望和平气，七十二候，太阳和月亮每天的位置及运动轨迹，每天的星象和昼夜时刻，日食、月食和五大行星的位置等，内容丰富，精密准确，前后施行五十多年，对后代的历法编订产生了重大影响。

开元九年（721），一行又与率府长史梁令瓒及天文工匠一起创造了黄道游仪，用以重新测定一百五十余颗恒星的位置。并发起在全国十二个地点进行天文观测，还根据南宫说一组的测量，推算出了相当于地球子午线纬度的长度。

在从事天文、历法的研究之余，一行仍深究佛法。他曾在长安西明寺跟随天竺（今印度）高僧善无畏学习密宗教义，并协助翻译密宗经典《大日经》，独立撰写《大日经疏》十四卷，创立了中国的密宗教义。从开元八年（720）起，他又师从天竺高僧金刚智，学习密宗的法咒仪式，终于成为密宗中的大阿阇黎，意为解释经典的权威。

开元十五年（727），一行在长安病逝。唐玄宗亲自撰写碑文，并亲自书写。又出内库钱五十万，将其安葬在铜人原的寺塔之下，赐谥曰大慧禅师。

评：孙思邈鄙薄功名利禄，潜心医学研究，所撰《千金要方》和《千金翼方》，对中国药物学的贡献，可谓大矣！一行笃信佛教，又钻研天文、历法。所制《大衍历》，准确精当；测量地球子午线纬度长度，为世界第一人。