讲历史—— 五斗米道与帝国分裂

河北黄巾势力溃散后，又出现了“黑山军”，其领导人是张牛角，另外有一个原本叫褚燕的，后来改叫张燕。褚燕改名体现了黄巾势力的影响，改姓张，是为了让大家以为黑山军与黄巾势力有关。

除此之外，还有山西的黄巾、青州的黄巾、徐州的黄巾、益州的黄巾也出现了，之后，汝南、颍川、扬州都出现了地区性的黄巾。从公元184年开始，到处都是黄巾，主要是各地反抗势力一冒出来，就都绑上黄巾，称自己为黄巾军，立即与其他地方的反抗势力有了精神上的联系，以及未来结盟的可能性，使得朝廷在镇压上防不胜防，疲于奔命。这种状况持续了七年。

公元191年，巴蜀地区出现一股新势力——五斗米道。五斗米道的核心人物是张鲁，又是姓张，从此以后，中国道教最重要的姓就固定为“张”了，道教的核心人物，是一代又一代的“张天师”。“天师”一定姓张，不可以姓别的姓，比如张三丰、张无忌不可能改叫“王三丰”“李无忌”。

张鲁自称“师君”，加入五斗米道的人自称“鬼卒”。在汉朝人的信仰中，鬼是因为有怨气，有不平，所以还留在世间游荡的。叫“鬼卒”的这群人的确是带着深厚怨气的，他们的中层领袖叫“祭酒”，也就是以仪式来统领鬼的人。这真是个鬼影幢幢的组织啊！

要参加五斗米道，只有一个条件——带五斗米来。这是一个公社团体，大家靠新加入的人带来的米共同生活，只要一直不断有新人带米进来，团体里的人就不必生产也有饭吃。

五斗米道是比太平道更朴素、更草莽的一股力量。太平道还讲感应，还用《太平清领书》，五斗米道则是一群活不下去的“鬼”，主要是“饿鬼”，集结在一起，靠着吸引同样活不下去的人共同找出路。团体扩张速度快时，以新人带来的五斗米维持生活，当团体扩张变慢时，没那么多五斗米养活越来越多的人，这群人当然就要从外面抢食了。

这简直就像电影画面一样：一大群活着却当自己死了的人，漫山遍野地走着，这是死者行进的行列，带着浓厚阴森意味的“鬼卒”出动，也就象征着汉朝即将结束，汉朝的丧钟已经敲响。

东汉在成立之初，就埋下了一个祸乱之根，那就是朝廷不管土地兼并问题，没有任何处理土地兼并的政策。靠着农业生产技术的不断进步，普通百姓勉强还能在兼并的畸形状态下维持生活，但经过一百多年的剥夺，百姓撑不下去了。很多人面临着活不下去的困境，更多人感受到强烈的被剥夺感，在极端状态下，他们觉得在这样一个社会里，自己生不如死，过的不是活人的日子，所以他们才愿意奉献出手上仅剩的五斗米，逃入五斗米道去当“鬼卒”。

五斗米道出现后，汉末乱局又有了新的发展，朝廷无法从中央征调人员、物资应付各地骚动，只好靠不断武装化的地方大族进行局部平乱。地方上的大族势力快速扩张，而且变成地方军事团体，朝廷不得不减弱对地方的控制。

于是，东汉末年出现了州牧。州牧是朝廷为了应付地方骚乱而设的军事职位，将该地的官僚和税赋体系全权交由州牧支配。州牧掌握地方的人事、财政、军事大权，实际上成了割据地方的军阀。朝廷授权给州牧很容易，但要将州牧的权力收回，那就简直不可能了。

一统的汉帝国因此分裂了，虽然刘家皇帝还在，但是本来和皇位紧紧结合在一起的皇权和帝国版图，都已经变质走样了。

> 汉画像石拓片《战争图》

> 汉画像砖拓片《宴饮舞乐百戏图》