王朝解读——欲代武王奉事鬼神



金滕藏策周公祭杷祈祷，欲代武王事鬼神。

在武王攻克商都以后的第二年，即十三年，当时天下的局势尚不稳定，周朝的政权还没有巩固，武王忽然生了大病。朝廷群臣惊慌，不知怎么办才好。太公、召公说：“让我们为国王的疾病占卜一下好吗?”周公不同意，说：“不要使我们的君王产生忧虑。”为什么不同意占卜呢?原来对于武王的疾病，他已想好了一个对付的办法。

他准备以自己的生命作为牺牲，向祖先进行祭祀。他清除了一块土地作为祭祀的场所，上面建起三个祭坛，分别祭祀太王、王季、文王。祭坛建在南边，面向北方，周公站立在祭坛上。他身上戴着贵重的璧玉，手里拿着美丽的玉圭，恭敬地向太王、王季，文王进行祷告。

周公先把祷词写在竹简上，称为策书，然后由史官代为宣读。这时，祭祀场上一片肃静，只有史官宣读周公祷词的声音：“啊，你们的长孙今王发，因为勤劳王事，得了重病。倘若你们三王的在天之灵有什么病痛，需要做子孙的去服侍你们，那就让我姬旦来代替今王发吧!我有孝敬的仁德而又伶俐乖巧，多才多艺，能够很好地侍奉鬼神。今王发不如旦多才多艺，不能侍奉鬼神。他在上帝的宫廷接受任命，正按照上帝的意志治理四方，因而你们子孙的统治权才能在人间确定下来，四方的臣民无不尊敬畏服。唉!不要毁掉上天所降给的宝贵天命吧，这样我们先王的在天之灵也永远有所依归。现在我就要通过大龟的占卜来接受你们三王的命令了：假如你们允许了我的要求，我将拿着壁和圭归到你们那里来，等待你们的吩咐；假如你们不答应我的请求，我就把璧和圭抛弃掉。”

做好保密工作周公简策上的祷词，已经把周公欲代武王发的要求告诉三王，于是，史官读罢祷词后，便在太王、王季、文王的灵位前各放一龟，进行占卜。占卜结束，打开写在竹简上的卜辞，一看得到的都是吉兆。周公欣喜地说：“好啊!国王不会有什么危险了。我刚从三王那里接受命令，只有如何能永远保持我们的统治这个大问题，才是我们应当考虑的。而我们的先王也因为这件事关系重大，在时时为我们的国王祝福。”

周公回去后，就把这写有祷词的简策，藏在用“金滕”（即金质的丝带）捆束的匣子中，以不忘这次祭祀的经过，作为永久的纪念。周公告诫保管这金滕匣子的人，不要把藏简策的事声张出去。在这次祭祀、祷告、占卜之后的第二天，武王的病果真有了缓解。

周公摄政为了江山社稷，周公不顾身败名裂，毅然扛负起江山重任。

英年早逝在周公进行祷告、欲以身代武王之后不久，武王的病情再度恶化，终于离开了人世。武王在文王受命七年时即位，九年时在盟津观兵，十一年底至十二年初伐纣取得胜利，到十三年末就因操劳过度、思虑太多而因病身亡。武王在位仅仅六年，去世时只有四十五岁，真是英年早逝!周王发去世后，大臣们根据他一生行事，主要是率领周军攻伐商纣克敌制胜，就给他评定了一个谥号为“武”。从此，历史上就一直称他为周武王。

周公毅然摄政武王立的太子名诵，是武王的长子，武王去世时，他只有十三岁，还是个不懂事的孩子。虽然这样，在周公、太公、召公等大臣的拥立下，还是让他即了王位。后来，他被称为“成王”。

武王灭殷，只是伐纣一战，攻克商都，对原殷王畿附近的属国和殷朝上层贵族，特别是殷朝东面的许多夷族方国，基本上原封未动。他们中的一些顽固势力，不服从新建的周朝政权的统治，正在蠢蠢欲动，图谋反叛，形势相当紧张。周公恐怕天下听说武王驾崩，即位的新王年幼稚弱，乘机起来叛乱闹事，根据武王临终的嘱托，毅然决定宣布由他代理成王，摄行政管理国家所有事务。

兄弟中的轩然大波不料，周公的这一决定在兄弟中掀起了轩然大波。特别是老三管叔，论资格他比周公年长，是周公的哥哥。他想，如果要代理新王即位，也应该由他来担当，况且，周公一直在武王身边，担任辅佐武王的重要职位，而自己只是封在殷国旁边，当一个监视殷国的角色，心中早就愤偾不平。听到周公代理新王行政的消息，管叔抑制不住心中的妒嫉之火，他联合蔡叔、霍叔等兄弟，大肆散布流言蜚语，说：“周公将不利于王。”言下之意就是，周公要篡夺王位。

周公听到这种流言，首先对太公、召公进行解释：“我之所以勿避王位要代理行政，是恐怕天下叛周，失去已经取得的胜利成果。倘若这样，我无法向我们的先王交待。太王、王季、文王这三位先王忧劳天下已经很久，直到今天才获得了初步的成功。可武王英年早逝，今王年少没有经验，我这样做是为了继续完成周朝的大业，没有其他目的。”太公与召公听了周公的话，反应冷淡，没有表示他们的态度。

远走他乡但是成王毕竟年少幼稚，他对流言竟十分相信。他想：“周公现在名为‘摄政’，代理我当周王。等到时机成熟，他就会把我一脚踢开。”因此，成王整天板着脸，与周公采取不合作态度。周公看出成王对自己的反感，为了不使这种矛盾加深，他决定在成王元年六月，于毕地给武王下葬后，暂时到外地去避一避。于是，他以视察、访问为名，向东南行，来到了楚国。当时的楚国（今河南西南部）在丹江之北、浙水之西，地名为“丹阳”。文王在世当年，楚国的鬻熊曾经来归周国，为文王出谋献策。那时周公年纪尚小，但鬻熊对周国的友好感情，周公还是记得很清楚的。

君臣重归于好周公出走后，成王知道是自己无礼的行为把他气走的，因此整天怀着负疚的心情，闷闷不乐，寝食不安。那一年秋天，庄稼还没有收割，忽然间，天上乌云密布，狂风大作，电闪雷鸣。田里的庄稼全部倒伏，一些树木被风刮得拔地而起。人民惶恐不安，以为是天帝来惩罚周国了。成王与宫廷百官穿戴上礼服，来到周公的住处，发现有一只用“金滕”包扎的长匣子。打开一看，内有周公书写的向先王的祷词，他要自己做牺牲，代武王去死，以使武王的病体痊愈。周公对武王的亦胆忠心，使成王深受感动。成王拿着策书，询问在旁的史官和管家，大家都说：“这是真实的事。唉!周公命令我们保守秘密，我们不敢把此事说出来。”

成王看着周公亲自写的策书，意识到周公对自己的父王一片亦诚，他完全是为了国家的事业，怎么可能来篡夺自己的王位呢?成王越想越觉得对不起叔父周公，抱着策书哭泣起来。过了一会，成王对大家说：“今天的事，没有必要去占卜了。过去周公勤劳地为国家工作，只是我这个年轻人不知道这些事情。今日上天动威，以此来表彰周公的德行。我应当亲自去迎接周公回来，这样做，按照我们国家的礼仪也是应该的。”

于是，成王走出城郊，准备到楚国去迎接周公。这时，大雨已停止，风也按相反的方向刮去，被风吹倒的庄稼又都重新挺立起来。太公和召公命令把被风刮倒的大树重新扶起来，用土加固。经过这一场风雨，成王和周公重归于好。

周召二公和好如初二位忠臣，坦诚相见，共同为国家贡献力量。

召公的妒嫉和怀疑召公名爽，是周王室的同姓亲戚，因他开始封的采邑在周畿内的召地，故称召公。召公历来担任太保之官，与太公、周公同为“三公”，是周王室的最高官职。周武王灭纣后，召公被封于北燕，建立燕国。召公命自己的长子到燕国去当国君，而本人则留在王室继续任太保，辅佐武王。

周公东征、平定东方的叛乱后，太公被封于齐，建立齐国并担任齐国国君，昔日朝廷的三公就剩下周公和召公两人。周公因成王年幼稚弱，主动为成王摄政，代理行使国王的职权，经常以“王”的身份发布文告和命令，引起了召公的妒嫉和怀疑。营建东都告一段落，周公和召公间的隔阂越来越深。于是，成王决定，周公和召公分别处理东西两边的事务：自陕以西，由召公主持管理；自陕以东，由周公主持管理。（所谓“陕”，即今河南西部的陕县。）召公长期留守宗周，周公长期留守成周。

开诚布公的诰词矛盾似乎表面上得到解决，但一个国家两位最重要的辅佐，长期处于互相猜忌的状态，对于国家总是有害的。因此，周公旦主动给召公写了诰词，开诚布公，谈了自己的想法，以求得召公的谅解。周公首先谈了殷命的丧失和周命的来之不易。他说：“啊!由于做了许多不好的事情，天便降下丧亡大祸于殷，殷已经丧失了上天所赐予的天命。我们周国已经得到了这个天命，但我不敢说，我们的事业能永远沿着美好的前程发展下去。啊!你曾经说我能够担负起治理周国的重任，但我却不敢安于天命，不常常去考虑上天的威罚。现在我旦不能做别人的表率，只能以前人的光荣传统，来开导我们幼小的国王。天命是难于长久的，我们只有努力发扬文王的道德，上天才不会舍弃文王所受的天命。”

历史的经验值得借鉴接着，周公谈了商朝时贤士辅佐商王而使商国延长的历史经验，他说：“我听说过去成汤既已接受上天的天命，便有个伊尹辅佐成汤。在太甲时有个保衡，太戌时又有伊陟和臣扈，还有巫成帮助殷王治理国家。祖乙时有个巫贤，武丁时有个甘盘。正因为有这些贤士帮助治理殷国，才使殷朝的统治经历许多年代。而殷国的后代继承人如纣，却蔑视上天的威严而招致灭亡。现在你能永远记住这个历史教训，我们就能有牢固的天命，以明智的措施治理我们这个新建的国家了。”

然后，周公又谈了文王、武王时辅佐的贤明，他说：“啊!过去为什么上天一再劝勉文王的品德，把治理天下的天命放在他身上?这是因为只有像文王这样有道德的人才能把国家治理好，同时也因为文王有虢叔、闳天、散宜生、泰颠、南宫括这些贤臣。如果没有这些贤臣奔走效劳，努力地宣扬教化，文王的美德便不能传播给国内人民。到武王时，这四人仍保持他们的禄位。后来武王奉天命征伐殷国，他们又都辅助武王奋勇杀敌，使武王成就大业。现在我旦好像前面有条大河，我和你先去涉渡。年幼的国王虽在位而幼稚无知，我们能够不担起自己的责任吗?努力去做犹恐不及，如果我们这些年长有德的人不能和睦团结，那我就不会听到凤凰的叫声，更何况知晓天命!”

心迹和愿望的表白周公对召公的诰词，越说越激动。最后，周公向召公表白自己的心迹和愿望，他说：“啊，你现在应该看到这一点：我们从上天那里接受天命，虽然无限美好，但也有很大的艰难。希望你的心胸要宽阔，我不是为了后代子孙而迷恋禄位。啊，告诉你，我是非常相信你太保的。希望你能敬重地和我相处，看到殷国丧亡的大祸，长久思念着上天的威罚。我如果不是一片诚心，能够说这些话吗?我想问：‘除了我们二人，还有谁和你的品德相合?’你定会说：‘正是有我们二人在，上天才降下许多美好的事情。’啊!我们二人性情笃厚，合力辅佐国王，才使我们的事业达到今天这样美好的境地，才使四海之内，凡太阳所能照到的地方，无不恭敬顺服。我很不贤惠，说了这么许多话，因为我在忧虑天命和民心的不易保持，往后必须以恭敬的态度来治理国家。”

将相和好的千古佳话这一篇诰词，心胸开阔，情意恳切，表现了一个以国家民族利益为重的人的高尚品德。召公看了这篇诰词，为周公的献身精神所感动，消除了对周公的疑虑，并产生了尊敬和钦佩之情。周公这篇诰词，经后人整理，题名为“君爽”，收入《尚书》中。周公和召公由猜疑不和到真诚合作，是历史上千古传颂的佳话。

三诲康叔三次诰书，体现了兄长对弟弟的感情，更体现出对国家的责任感。

兄长的关爱康叔名封，在周公的十个兄弟中数老九。他被分封为卫国国君时，只有二十几岁，却要担负起统治数量相当多的殷遗民的任务。因此，周公总是不放心，生怕出什么纰漏，造成不可弥补的损失。周公曾三次发出诰书，对康叔谆谆告诫要防止那些偏差和不良的后果。作为一个兄长，对幼弟如此关心备至，确实难能可贵!

谆谆告诫如何治国刚分封康叔建立卫国的时候，周公就做了一篇关于如何治国的诰词对康叔封进行训诫，他说：“诸侯之长、我的弟弟、年幼的封啊!由于你英明的父亲文王崇尚德教而谨慎地使用刑罚，不敢欺侮那些无依无靠的人，任用贤能者、尊敬有德者、镇压叛乱者，使庶民懂得道理，才缔造了我们小小的周国，并且影响日益扩大。这种勤奋的德行传到天帝那里，天帝给予赞扬，就命文王灭殷，代殷接受天命统治其国其民。你的亲兄武王更加勤勉，才使你年幼的封能在东土当诸侯。到殷故土，你要广泛寻求殷的贤人、君子、长者，问他们殷的所以兴起和所以灭亡的原因，而最重要的一条就是要爱护民众，这样你就可以治理好殷民。唉，年幼的封啊!治理国家就好像医冶自身的疾病一样，要谨慎小心啊!到那里一定要尽你所有的力量，不要贪图安逸享受，只有这样，才能安定民众。对于刑罚，一定要小心，要严明。根据殷商的刑法判罪时，一定要采用正确的原则，确定罪人应得的刑罚。去吧，封啊!要努力完成你的任务，经常听取我给你的教导。只有把民众治理好，我们的国家才能安康，你也才能世世代代保持对殷民的统治。”这是第一篇诰词，后来题名为《康诰》。

好酒贪杯的祸患当时统治者酗酒现象比较普遍，殷商统治者就是因为沉湎于酒色、不问朝政而被推翻的。为防止年幼的康叔酗酒误国，周公又做了第二篇诰词。他以王的身份向康叔劝勉说：“封啊!你尊敬的父亲文王曾经告诫诸侯国君及其官吏们：‘不许经常饮酒。只有在祭祀时才可用酒。’过去我们的诸侯和官吏遵照文王的教导，不好酒贪杯，所以能代替殷商接受天的天命。封啊!我听到这种说法：从前殷商圣明的国王都敬畏天帝，官吏各尽其职，没有人沉湎于酒。然而殷商的后继国王沉醉在饮酒作乐之中，纵欲无度。臣民也放肆地饮酒，那酒肉的腥味冲到天上，被天帝闻到了，所以把亡国的大祸降给殷。封啊!你要训戒殷的老臣、诸侯、各级官吏与你本人，都要采取严厉的措施强行戒酒。倘若有人报告：‘有一群人在一起饮酒。’你不要放纵他们，而要把他们尽行拘捕，押送到我这里来，我要把他们杀掉。封啊!你要经常听取我的教训，不要使你所统治的臣民沉湎于酒。”这是第二篇诰词，后来题名为《酒诰》。

以民为重第二诰发出后，周公仍觉放心不下，于是再发第三诰。周公说：“封啊!对我的教令，要由公卿下达到他的臣民，由诸侯国君下达到他的部下。你要告诉他们：‘我不会杀掉无罪的人。’对于曾经为非作歹或杀掉奴隶的人要宽恕，对于曾经刺探国君情报或迫害过人的人也要宽恕。不要互相残杀、互相虐待。自古以来，国王就是要求好好地养活小民，安定小民。按照这种经验统治小民，就没有犯上作乱的事。好比种田，既然辛勤地耕垦土地并播上种子，就应当考虑修治疆界和田间水渠；好比建造房屋，既然辛勤地筑起四周的墙壁，就应当用茅草盖好屋顶，涂补好屋顶上的漏洞；好比用上等木材制作家具，既然辛勤地砍削和加工，就应当涂上好颜料，以求美观。从前我们的国王推行德政，贤臣主动来辅佐，诸侯主动来称臣纳贡，兄弟之国也表示臣服，这都是推行德政所致。要想使我们的统治保持万年，王的子子孙孙就应当永远保护广大民众。”周公对康叔的这第三篇诰词，后来题名为《梓材》，意思是“梓人”即木匠如何处理材料，它的含义是很深刻的。

在周公一而再、再而三的苦心教诲下，年轻的康叔封没有染上酗酒的恶习，勤勉地治理着卫国。

因此，东方的局势稳定，秩序良好，自周公东征平叛后再也没有出现波折，卫国真正起到周朝东方卫士的作用。

昭王南征昭王贪欺的膨胀，导致了他的悲剧结局。

生活上的不检点康王在位二十六年，去世后其子瑕即位，就是周昭王。昭王在位时，道德不如先王那样淳厚，开始对诸侯勒索财物，诸侯也逐渐离心叛逆，天子和诸侯间出现了矛盾。昭王的生活作风又不加检点，他有许多妃子，而对王后态度冷漠。于是，王后也生活放荡，行为不轨。传说昭王娶了个房国之女作王后，称为“房后”。房后在生子前并没有和昭王同房，而是感觉到有一个由尧的儿子变成的丹朱神靠在她身上，便怀孕而生下儿子满，他就是后来的穆王。由这个传说推测，穆王也许不是昭王的儿子，而是房后野合而生。

一代君王溺水身亡由于南方的楚国不断壮大，叛乱无常，而周朝在成王、康王时积聚了一些物资和力量，因此昭王很想用武力去征服荆楚，使之归顺，定期朝贡。昭王十六年，在经过一番谋划和准备后，周朝出动大军伐楚。在渡汉水时，昭王遇到了一头大水兽，十分惊恐。经过周军的奋力扑击，大水兽逃跑了，总算有惊无险。这一次伐楚，昭王取得了一些胜利，掠夺到不少财富。

利欲熏心的昭王尝到伐楚的甜头后，过了三年，又亲率六师，对荆楚发动了更大规模的征伐。周师浩浩荡荡开到汉水边上，适逢天气阴霾昏暗，以致野鸡和兔子都震惊窜突。昭王急于要渡汉水，抓来楚国的船夫，强迫他们出船运送大军。船夫们对昭王的粗暴态度和强盗行径恨之入骨，怎肯为周军出力!他们想出了一个捉弄昭王的办法，用一条以胶粘板合成的船来运送周王。当渡船驶到汉水中流时，因为胶液溶化，船只解体，昭王和祭公还有大量周军人员纷纷落水，一时间一片混乱。幸好昭王的右卫辛余靡臂长力大，会游泳，他竭尽全力把昭王营救到汉水北岸，可惜昭王因溺水时间过长，已经停止呼吸。楚人乘势发起反击，把昭王的六师打得落花流水，几乎全军覆没。这一年，天象也出现了奇异的光环，传说在晚上，天空清朗，有五色光贯穿于紫微星座，似乎在报告昭王不幸遇难的消息。

周王室出现危机这次昭王南征荆楚，被船夫用胶板粘合的船暗害，溺水身亡，丢尽了周王的面子。周王室对这次事件的真相讳莫如深。许多史书记载为：“昭王南巡狞不返”或“昭王南征不返”。自此，部分诸侯和周边少数族的势力愈益增大，周王室难以控制，出现了前所未有的危机。

穆王的爱情偶然的相识，短暂的相处，却成了永远的相思。

短暂的相处一次，穆王外出游玩，来到盛国。国君盛伯献上他的女儿陪穆王一起游玩，穆王十分喜欢。因为盛国是姬姓国家，穆王就赐盛伯之女为“上姬之长”，居于上位，当众女之长。穆王还为盛姬建了一个美丽的台，称为“重璧之台”，台上放置许多美玉。

隔了几日，穆王与盛姬一起到东边的大泽之中游玩。正好遇上刮风，气温骤然下降，盛姬受了风寒生起病来。穆王十分爱怜，就留在泽中看护，并下令把这个湖泽称为“寒氏”。盛姬发高烧，要喝水，穆王命人取来最美味的浆给她饮。盛姬之病使穆王心中烦躁不安，独自来到为盛姬建筑的重璧之台，忽见下人急速奔来，报告盛姬亡故的噩耗，穆王哀痛之极，下令把盛姬的灵柩暂时安放在附近的毂丘之庙。

隆重的葬礼接着，穆王为盛姬大办丧事。那天，穆王命大臣祭公谋父主持丧事仪节，儿子伊扈和女儿叔挫为“丧主”，负责接待吊丧的宾客。穆王亲临丧事，命令群臣临丧致哀，自己则对着年少夭折的盛姬灵位呜咽抽泣起来。这时，内史执簿册，书写宾客赠送的财物。曾祝命敷设筵席，摆上祭奠的菜肴、饭食。于是，曾祝宣布祭奠的仪式开始，众人哭着各就丧位。内史读哀词而哭，侍者捧食具而哭，佐者捧衾带而哭，（衾带，即盖尸体的单被。）乐人陈琴瑟笙竿而哭，百余官人各以其职事而哭。经过一阵男女错踊的哀哭，宾客才渐渐散去。

过了二日，在乐池之南为盛姬举行葬礼。穆王命令盛姬之丧视王后的葬法，要求附近韦、谷、黄城三地的民众前来护送灵车。送丧的队伍由曾祝在前导行，大匠守护灵柩。队伍前拉起绣有日月七星和龙纹的彩旗，乐队击鼓以示行丧的队伍行进，举旗劝人节哀，击钟劝人止哭。浩浩荡荡的送葬队伍，三踊而行，五里而止。经过五次停息，到达重璧之台，于是宣布灵柩停驻于此。天子决开姑由之水以环绕丧车，称此车为“明车”，再行祭奠。又过了些日子，送葬的百物皆备。那天，在葬地之上张开峦幕，哀悼的鼓乐齐鸣，警卫部队及亲属、百官再哭而踊，于是盛姬之棺徐徐下葬。在读罢哀悼的祥词后，穆王决定给盛姬赐一个谥号，叫“哀淑人”。同时，命名盛姬的坟丘为“淑人之丘”。

缠绵悱恻的爱情此后，在一段较长的日子里，穆王经常思念淑人盛姬，往往会伤心落泪。有一次，警卫士兵要豫见到穆王又在伤心，猜想一定是在思念盛姬，便上谏天子说：“自古有死有生，岂独淑人?天子不乐，出于永思。永思有益，莫忘更求新人。”穆王听了谏言，心中悲哀，复又流泪不止。

国人暴动防民之口，甚于防川。

大肆搜刮民财夷王去世后，其子胡即位，就是西周历史上有名的暴君周厉王。厉王初即位，就喜欢主张专利的荣夷公。荣夷公是荣国国君，在周王室担任一定官职，“夷”是其死后的谥号。所谓“专利”，就是把国都附近的山林川泽，都封锁起来，不让人民进去打柴、采集、捕鱼、捉水产品。谁要进入这些地区，就要缴纳高额的税金。周王可以借专利之机大发横财。但是，国都附近的平民和工商业者，当时称为“国人”的人，生活就发生了困难。

这时，周宫廷中有个贤臣芮良夫评论此事道：“山林川泽之有物，是天地所生。天地百物，大家都以此为生，怎么可以专利?专利激怒的人甚多，荣公以此教王，王能长久吗?在王身边的人，应引导物质利益布施于上下，使神人百姓各得其所。即使是这样，还要经常忧惧怨恨的产生。《文王》诗说：‘布施赐利，以成周业。’现在王学专利的结果必然归附者少。王用荣公，周朝必败。”厉王听到芮良夫的议论，只当耳边风。由于利欲的驱使，厉王还是起用荣夷公为卿士，实行专利政策，大肆搜刮民财，以供自己奢侈享用。

堵住民众的嘴巴专利政策推行后，国人由于被王室官府盘剥，难以维持生活，纷纷表示不满。王室重臣召穆公向厉王进谏道：“百姓已经不能忍受贪暴的政令了!”然而厉王不但不放松专利的剥削，并且从卫国招来巫师，要他们监督京城内百姓，发现谁发表“诽谤”王上的言论，就立即加以杀戮。这样，国人再不敢发怨言。亲戚朋友在道路上相见，也不敢说话。只眨一下眼睛，表示对王室贪婪剥削和残暴镇压的愤怒。厉王看到这种情况，高兴地对召穆公说：“你看，我能够消除百姓的诽谤，现在他们都不敢说话，天下太平了。”

失去民心的大祸召穆公严正指出：“这是堵塞人民的口啊!防民之口，甚于防川。堵壅河水一旦决口，伤人必多；堵塞人民的怨言不让发表，更会如此。所以治理河水要疏通，使之流畅，治理人民要开导他们把话都讲出来。故天子听政，使公卿至士大夫都献诗，盲人乐官献曲，史官献书，师官劝告，百工进谏，庶人传话。在近臣都进行规劝、亲戚观察补缺、各方面都发表意见之后，王再进行归纳、斟酌、取舍，这样王事就能顺利而不发生逆乱。人民有口，就像土地有山川一样，财富从那里出来，衣食在那里生成，善恶兴败在那里出现。人民心中有思虑，口中就发言，倾其言而行就能成功，怎么可以堵塞?堵塞人民的口不让讲话，终究会酿成大祸!”

无法阻挡的暴动厉王不听召穆公的劝谏，仍一意孤行，对各种自然资源都实行专利，有怨言者即行斩首。这样过了三年，国都中的人民再也忍无可忍。他们便联合起来，愤怒地冲进王宫，守宫的卫队无法抵挡。厉王见这么多人汹涌而来，知道民众起来造反了。他知道被愤怒的民众抓住，后果一定不堪设想，连忙命人驾车，从宫后门溜出，狼狈逃窜。厉王的车马不停蹄，一直向东北方向亡命奔逃。他渡过黄河，来到彘邑（即今山西霍州市东南），认为国人不可能再追来抓他了，才在那里找一块地方，避居下来。

召穆公舍子救主为了国家舍掉了自己的亲生骨肉，后人是应该叹息还是感动呢？

国人包围召公家众国人、工商业者、军士冲进王宫，本想抓住厉王，进行审问，以发泄多年来被残酷剥削压迫的心头之恨。可是找遍王宫，不见厉王的踪影。有人说，看见厉王驾着马车从宫后门逃跑了。厉王的车已跑得很远，不知去向，众国人无心追赶，便想抓住王太子。寻找太子时，又听说太子已逃往召穆公家。于是，愤怒的人群就匆匆向召公家奔去。

不一会儿，成千上万的民众把召公的家围得水泄不通。鉴于召公不是阿谀逢迎、助纣为虐之辈，平日能进谏厉王，经常为百姓讲些公道话，故众国人并未像冲进王宫那样直冲召公家门，只是在门外大喊，要召公交出太子，接受民众的审讯。

召穆公名虎，是周初辅佐大臣召公爽的后代，“穆”是他的谥号。召公虎是周厉王的重臣，平时对太子十分关心，经常辅导他。太子名静，也有的书上写作靖，他看到愤怒的国人冲进王宫，父亲急急匆匆驾车逃跑，顾不上与家人同行。他想，自己若被国人逮住，国人满腔的怒火一定会发泄到他头上，是不会有好结果的。

于是便逃到召公家去暂避灾难。召公把太子接进门，本打算隐蔽起来，让他在这里避过风头。不料过了一会，众国人在外面喊声大作：“把太子交出来!”召公知道，成千上万的民众在门外守候，隐藏太子已不可能，若让这些民众冲进宅院，其后果将不堪设想。

危急关头忍痛割爱召穆公对家人说：“过去我一直向王进谏，王不听我的劝告，因而造成今天的灾难。现在我把太子送出去，肯定会遭不测之祸。服侍诸侯国君，虽有怨事不能发怒，遇到险情应全力相救，而况服侍的是王呢!”外面民众催着要人的危急关头，召公情急之下，忍痛命自己的儿子穿上太子的衣服，将他冒充太子送出门外，交给国人。愤怒的民众见“太子”出来，迎面就是一顿痛打。可怜召公的儿子年幼稚弱，经不起众人的扭打，很快就不省人事，命归黄泉。“太子”一死，众国人认为怨气已出，厉王一时也找不到，就四散而去。

国家不可一日无君。厉王既然已经逃亡，“太子”也已经身死，国人听说诸侯中有一个共伯名和的国君，品性贤德，好行仁义，近四方都传扬他的美名，干是就请共伯和来京城代理行使国君职权。这一年，就称为“共和”元年。据推算，共和元年当公元前841年。从共和元年开始，中国历史有了确切可靠的纪年。

中国古代第一本正规史籍司马迁所作的《史记》，其中的《十二诸侯年表》就是从共和元年开始编起的。

被救的太子登上王位共和十四年，京城传来逃亡周王在彘逝世的消息。人们根据王的一生行事，给他评定了一个恶谥为“厉”。古传的《谥法》规定：“杀戮无辜臼厉。”从此，人们便称这位已故周王为厉王。厉王一死，召公便宣布厉王的太子静还在人间。

经过十四年光阴，太子静在召公家已长大成人，成为一个英俊懂事的青年。太子静毕竟是周王的嫡长子，是最名正言顺能继承王位的人。共伯和说服诸侯与国人拥立太子静为王，自己又回到原来的国中去。太子静登上王位，他就是周宣王。

国人暴动时，如果召穆公把太子静交出去，一定早被国人打死，就没有后来周宣王的登位了。召穆公牺牲自己的儿子救了周宣王的性命。召穆公这种牺牲骨肉保全王子的精神，在封建社会的历史上被传为美谈。

烽火戏诸侯因迷恋女色，公然戏弄各方诸侯，离灭亡的确不远了。

为救父亲，献出褒姒周宣王即位后，将复兴周室、整顿国事为己任，挑选了召公虎等一批忠臣良将做自己的辅臣。在他们的辅佐下，宣王出兵讨伐各地叛逆。经过几年的征战，诸侯臣服，四夷归顺，在周宣王治理下，一度出现了兴盛的气象。公元前七八二年，周宣王由于出征战败，忧郁而死。

众大臣们遵照遗嘱，立太子宫涅为天子，于灵前即位。他就是西周的末代国君周幽王。即位之后，周幽王传旨，立申侯之女为后，立其宜臼为太子。

幽王即位时，因宣王晚年四处征伐，使国力已十分虚弱。但他并没有像宣王早年那样奋发图强，反而过着荒淫奢侈的生活，使得国政不但没有起色，而且日益颓落。

周幽王即位之后，根本不理朝政，整天只知吃喝玩乐，耽于女色，曾一连三月不管国事，国政荒废。

周朝有个诸侯国叫褒国。其国君褒垧见幽王这样昏庸，就来规劝。幽王大怒，反而把褒垧关进大牢。

褒垧被幽王囚禁起来，褒垧之子洪德闻讯焦急万分，于是便与母亲商量怎样才能救父出狱。他们听说幽王非常喜欢美女，就四处寻访，用重金买来一个年轻漂亮的少女，取名。褒姒”，教给她宫中礼仪，训练她歌舞技艺，然后献给幽王。幽王见了褒姒大喜，于是下令放了褒垧。

埋下种种祸根幽王十分宠爱褒姒，她入宫后，不久就生了一个儿子，取名叫伯服。幽王为了讨得褒姒的欢心，就找个借口废了申后及太子宜臼，把褒姒立为王后，伯服立为太子。申后遭此厄运，怕宜臼被幽王加害，就让他去投奔外公以保全性命。宜臼强忍悲伤辞别母后，趁夜逃出镐京，投奔了申侯。

幽王没有了申后在身边规劝，更是不理朝政，整天与褒姒玩乐。幽王发现一件怪事，褒姒虽整日玩乐，可从没笑过，不管多么有趣的事情，她都没有露出过笑意，更别说笑出声来了。幽王觉得十分纳闷，对褒姒说：“爱姬生得千娇百媚，若再开颜一笑，必定更加令人销魂。”褒姒淡淡地说道：“贱妻生来就不喜欢笑，大王不必见怪。”幽王哪里肯信。存心必要让她一笑。于是贴出布告：“有能让王后一笑者，赏金一千。”告示一出，各种人争相献艺。有的来讲令人捧腹大笑的笑话，有的来表演一些令人忍俊不禁的怪相。可褒姒听了看了，脸上依旧还是没有一丝笑容。幽王手下有个大臣叫虢石父，正事不干，却是个溜须拍马的高手。他想出了个办法奏与幽王，叫做“烽火戏诸侯”。原来周朝时遇到敌情，主要靠烽火台报警。那些烽火台遍布国中各地，相邻的两座能互相看见。如果发现了敌情，在白天就点燃晒干的狼粪，据说狼粪点燃，其烟不散，易于看到靠“狼烟”传递的情报；倘若是晚上，就点燃柴草，靠火光报告敌情。这样一台传一台，用不了多长时间。消息传遍全国，各地诸侯就会率部队赶往京都，听候调遣。

幽王得了这个主意，高兴异常，决定一试。这一日，秋高气爽，幽王带着褒姒来到城楼，登台远望，山光水色，尽收眼底。幽王下令燃火报警，顿时狼烟点起，直冲云天。远近诸侯看到狼烟直上，还以为敌国来犯，于是纷纷点兵备马，奔向镐京。他们赶到镐京城下，只见幽王和褒姒坐在城楼上喝酒看热闹，哪有敌兵的影子。诸侯们的这一阵奔忙，可把褒姒给逗笑了。幽王见褒姒微笑如花，比平日更加可爱，心中大喜，马上给了虢石父千金的奖赏。可怜那些诸侯，白白奔波一场，睹气带兵回国而去。