宗教改革家马丁·路德：教会一定要改革，革命绝对不应该

我们对马丁·路德·金的熟悉远远胜过马丁·路德，虽然这两人名字只差一个字，但是对于历史的影响显然马丁·路德要重要得多。

马丁·路德（1483—1546），出生在日耳曼中部曼斯菲德附近的小城艾斯里本，他的父亲曾是一个罪犯，所以当地人说他是恶魔和一个妇人生的孩子。小时候，父母经常打他，这导致他的性格很不合群，据他的传记作家说，他的脾气暴躁，容易愤怒，有时行为非常放纵、粗鄙。不过，这些没有妨碍他成为一个伟大的宗教改革家。

马丁·路德生活的那个年代，正是欧洲的混乱时期，各个封建小国之间动辄发生战争，百姓生活朝不保夕，饥饿和瘟疫到处肆虐，欧洲人只有把希望投在宗教里面，这在一定程度上让宗教变成一种狂热，社会上充斥着死亡和罪孽，民众崇拜所谓的“圣物”，富有的人渴望用金钱买来上帝的宽恕。教会在这种情况下，大发一些“赎罪券”，教廷里那些僧侣富得流油，下面的信徒日子越来越艰难。教会巧立各种名目，把整个社会榨取得又干又瘪。当时，德国人民处于四重剥削之下—罗马教廷、德国教会、德国皇帝、地方贵族。

在马丁·路德进行宗教改革之前，德国各地就不断地爆发起义。教会大肆发放“赎罪券”成为马丁·路德改革的直接导火索，他提出，人的灵魂得救靠的是个人的虔诚，并不是什么“赎罪券”就能买得了的，“圣物”并不能拯救灵魂；他还提倡建立起廉洁简单的教会，反对教会“官僚化”。

路德大量发放传单，通过演讲痛斥教会的腐败，得到了广大劳动人民的支持。随着支持的力量越来越大，路德甚至公开发表宣言说教会没有教皇也能存在。1520年，他先后发表了《致德意志民族的基督教贵族书》、《教会的巴比伦之囚》和《论基督教的自由》三本册子。这三本小册子为宗教改革奠定了思想纲领，路德号召德国人民“反对教皇，解放德国”，要求德国人民脱离教皇的控制，肯定君权。

教皇对路德的行为感到震怒，当即宣布路德为“异端”，并开除他的教籍，列举了他41条罪状。路德反过来斥责教皇为异端，违背了耶稣基督的精神。虽然路德肯定君权，但并没有得到德国皇帝查理五世的支持，德皇想用天主教来稳定国内统治，同时对法国的战争需要得到教皇的支持。德皇给路德施压，要他向教皇公开承认错误，遭到路德的拒绝。随即，德皇下令逮捕路德，路德被迫避难。

德皇的所作所为不但没有让国内稳定，反而加剧了酿造已久的革命形势，就在这时，路德站了出来，明确表示反对以革命的手段改革教会，路德曾对朋友说：“我不愿意靠暴力和流血来维护福音。”但是，这些并没有阻止闵采尔领导的农民起义。路德对此深感厌恶，转而发表《反对杀人越货的农民暴徒》，其中不乏激烈的言辞：“无论谁只要力所能及，无论是暗地里也好，公开地也好，都应该把他们戳碎、扼死、刺杀，就象必须打死疯狗一样！”

路德虽然是一个偏激的人，但是他对形势的洞察比当时的人更清楚，也比我们后世人更清楚。直到死，他没有改变自己的原则：教会一定要改革，革命绝对不应该。

综观路德的一生，他无愧于宗教改革家的称号，虽然性情偏激，但是在宗教和政治上他取得了一个比较好的平衡姿态，而这种姿态对于宗教和文明的发展是有益的。

路德之后，宗教改革如星火一样在欧洲大地燎原起来。在瑞士，茨温利提出了更为激进的主张，他建议教会实行共和制，解散修道院。他的激烈言辞让许多新教城市脱离了罗马教廷，但一些主张天主教的城市与奥地利政府联合起来，反对新教改革。最终内战爆发，茨温利在1531年的卡佩尔战役中阵亡。

在法国，加尔文发表《基督教信仰典范》，认为信仰得救完全依赖上帝的旨意，人的贫富贵贱也全是上帝决定好的，他的思想肯定了资产阶级的利益，所以在当时影响颇为深远。北欧诸国也进行了一系列的宗教改革，这里篇幅有限，无法一一加以叙述。