为什么说马丁·路德是迫害犹太人的始作俑者？

马丁·路德在乡下隐居也够久的了，这伙计忙啥呢？他将《圣经》翻译成德文了！大家不要小看《圣经》的翻译工作，英国成为全球通用语言，跟1611年英国的詹姆士国王钦定版《圣经》的出版发行是很有关系的。路德将没有修改过的希伯来原文《圣经》翻译成德文，让普通的德国的民众都能亲身接触理解《圣经》的要义，不需要经过教会的断章取义。而最重要的是，统一了《圣经》等于统一了德文，对分裂割据、支离破碎的德意志来说，一种通用的语言无疑是日后民族统一的重要基础，所以有人说，路德的德文版《圣经》相当于“创造了德语”。

路德隐居了，他的信众还在运动中，信徒也分温和的和激进的，尤其是下层民众，路德的宗教改革为他们打开了一小片天空，这些新鲜的空气鼓舞他们要摧毁头顶所有的屏障，看到更高远的一切。

1524年，有个叫闵采尔的神甫领导德意志中部的农民发动了起义，这次起义可不是宗教改革那么简单了，这些农民兄弟们要求的是，推翻现有的剥削制度，众生平等！

咱家的历史书对农民起义者一般都是高度赞扬的，不过对于闵采尔，只能遗憾地形容他为偏执，或者是少许的心理扭曲。闵采尔父亲早年被某个权贵害死，让他的童年不幸，所以对统治阶级带有私心杂念的深仇大恨。 他组织的这场运动不好叫起义，应该是叫暴动，因为杀人无数，破坏公物也无数。虽说枪杆子出政权，出手狠辣无可厚非，可他宣扬的那些斗争思想和斗争目标听着比摩天大楼还高，用脚趾头想都知道，当时当地，不管杀了多少贵族都不可能实现的。

整个农民暴动，最醒目的一支队伍是来自阿尔萨斯的农民，他们打出的旗帜是一只鞋子，绑带皮凉鞋，很时尚，有点罗马款。因为当时这种鞋是穷人穿的，贵族地主们都穿长靴。“鞋旗”所到之处，从者甚众，一时占领了不少地区城镇。

应该说引发这场农民运动的燃点是马丁·路德的宗教新思想，而很多诸侯跟这个新思想也有共鸣。不过诸侯和农民各有各的解读，诸侯喜欢新教是因为可以抵制教会教廷对自己的诸多束缚，想到的是自己的实惠，绝对没有考虑要让底层百姓获取福利，所以，起义一开动，诸侯们立即镇压。

始作俑者马丁·路德怎么想的呢？他离圣人就差这一步，他投靠了统治阶级。一开始，他还是调停者的角色，号召他的各阶层粉丝克制，发展到最后，他失控了，面目变得很狰狞，他建议诸侯们，对付暴民“都应该把他们戳死、扼死、刺杀，就像必须打死疯狗一样”！

1525年，闵采尔率领8000人跟诸侯的几万大军决战，当时很多人都劝说闵采尔撤退保存实力，扭曲的意识导致扭曲的行为，他采取的办法是跟诸侯大军同归于尽。不过这个理想也没有实现，闵采尔被活捉，受尽酷刑而死，就义时只有35岁。

农民起义失败的结果让诸侯对德意志底层百姓的剥削压迫更加严苛，而有可能最终引发的民族统一斗争也遥遥无期，德意志继续分裂继续落伍继续做欧洲差等生。

因为马丁·路德的强硬态度，让诸侯贵族在镇压农民起义时感觉特别光明正大，名正言顺，马丁·路德被当做非正义事业的工具，这不是第一次。进入二战后，希特勒一直说是秉承马丁·路德的精神对待犹太人，他的意思就是说，杀光犹太人这个事，是马丁·路德教唆的。

跟对农民起义的态度一样，对于犹太人的宗教信仰，马丁·路德刚开始还是挺温和的。他认为应该将犹太人纳入他的宗教改革大业。最开始，他的主张是释放善意，对犹太人好一点，感化他们，最后将他们拉回基督教的怀抱。对犹太人的感化工作进行了十几年，路德发现，犹太人根本不买账，他们坚持自己的信仰和生活习惯、行为准则，最气人的是，抵死不相信耶稣。路德的耐心用完了，他又建议要狠狠教训犹太人了，还给处理犹太人提出了七条纲领，相当恶毒，内容是：

第一，燃烧犹太教堂和学校，所有无法烧的东西都埋到地里，这样无人可以再看到它的一砖一瓦。我们应该这样做，奉献给我们的主和整个基督社会，让神看到，我们是基督徒。

第二，同样破坏和摧毁他们的住房，因为他们在他们的住房里做与在他们的学校里同样的事。然后像吉卜赛人一样将他们圈在一个大厅或畜栏里，好让他们知道在我们的国土内他们不是主人。

第三，没收所有他们的书和经书，因为在这些书里他们传播偶像崇拜、谎言、诅咒和对神的诽谤。

第四，禁止他们的拉比教书。

第五，不向犹太人提供保护，不许他们使用街道。

第六，禁止他们放高利贷，没收他们的钱币和金银。

第七，给年轻和健壮的犹太人镰刀、斧头、铲子、纺织机，让他们用自己的汗水赚他们的面包。

这七条被后来的很多纳粹奉为行动指南，当然，还是比较人道的纳粹。对大部分纳粹来说，他们对路德老师最深刻的记忆是，路德说了，犹太人是魔鬼，是欧洲所有基督徒不幸的根源，所以最好是灭绝。

路德脾气火爆，还是个酒鬼，历史上，对他的评价一直比较纠结，尤其是对待犹太人这段，让基督教的路德直到现在都经常遭遇尴尬。历史学家不能评论的人和事，我们也就不费工夫了，这么详细地记述他的事迹，不过是因为他对德国的历史影响的确很大而已。