强者的代言人——马基雅维利，真正对国家政治有实用的哲学家

西方历史上为强者说话的哲学家、思想家有三个最著名的人，不过他们眼中的强者是不同的。

第一个是柏拉图，在柏拉图眼里，哲人王才是真正的强者，这种强者属于理想的人物，他不仅善于统治和管理，更重要的是能够通达哲学，知道何为真正的幸福，他能感知到“善”的理念。

第二个就是马基雅维利，他的《君王论》举世闻名，对拿破仑、希特勒、墨索里尼这些独裁者产生了深刻的影响。在马基雅维利看来，一个真正的统治者不必有任何道德樊篱，为达目的完全可以不择手段。他要求君主和人民必须关系融洽，君主要深入了解国情，远离小人，重用有才能的人，同时要把军事放在一个重要的位置上。

第三个是尼采，我们都听说过他的“超人哲学”，尼采的“超人”是偏激的，但同时又是深刻的，他所说的“超人”比柏拉图的哲人王在现实生活中更显得虚幻。

所以，在这三个哲学家里，唯一真正对国家政治实用的还是马基雅维利的哲学，不过由于马基雅维利激进的主张，世人对他的思想争议很大。

有一点可以肯定的是：马基雅维利绝对是懂政治的，而且他的政治哲学是为国家服务，并非赞扬某个野心家的。通常的情况是：懂一点比什么都不懂更加危险。在政治上尤其如此，那些挑起人民情绪的人即使出于好意也是历史的罪人。政治一定要由优秀的政治家来管理，否则国家将四分五裂。

文艺复兴时期的伟人都是多才多艺的，马基雅维利也是如此，他不仅是个政治家、思想家，也是一个音乐家、诗人和戏剧作家。1498年，他进入佛罗伦萨共和国的十人执政团，随后出国从事外交事务。1512年，美第奇家族推翻共和国，马基雅维利被投入监狱。随后，美第奇大公释放了他，在治国方面征询他的意见。美第奇家族是对文艺复兴有巨大推动的一个家族，许多杰出的艺术家都受到他们的保护和眷顾。

在政治上，马基雅维利主张结束意大利四分五裂的状态，建立起一个中央集权的国家。马基雅维利的政治学说建立在“人性本恶”的基础上，他认为人的本性就是追求权力、财富、名誉，人与人之间必然会发生争斗，为此，必须建立法律和秩序来约束人的邪恶天性。

马基雅维利是共和制度的拥护者，却被后来许多独裁者所利用。这是为何呢?

这里面有一个重大的分歧，在和平稳定时期，马基雅维利确实支持共和制度，他认为这样能促进社会发展，提升公民素质。但是在道德败坏、人性堕落、社会动荡不安的状态下，共和制度是无力的，只有建立起强者的专制统治才能扭转整个社会的衰败趋势。

无论如何，马基雅维利是对后世影响非常深远的一个哲学家。