古埃及——古埃及人的衣橱

约公元前1553年～公元前1085年

关键词：服饰文化

长埋地下几千年的墓室门被艰难地推开，走进墓室，人们仿佛瞬间时空穿梭，回到了古埃及。壁画随着墙体不断延伸，其内的古埃及男女身着各式服装，旁若无人地忙着自己的事情。正是这各色人等各安本分的集体亮相，不经意间打开了自家的衣橱，隔着几千年的时空为后人做了一次大型服装秀。

缠腰布起了变化

最初，古埃及男人只穿简单的缠腰布。一块白色的长方形布料，裹在腰间，打结系牢，若想显示与众不同，也只在其长度和褶饰上做些变化。新王国以前，女人们传统的服装主要是单肩或双肩紧身长裙，往往长至脚踝，自上而下紧箍出女性身材的起伏。女人套上这样一件长裙后，除了小碎步之外怕是再难放大步伐了。所以，那些出入田间地头、生产作坊的劳动妇女宁愿穿起男人的缠腰布，这样干活方便，又无伤大雅。

进入新王国时期，纺织女工们学会了染色、浆布和绣花技术。一夜之间，古埃及大街上发生了翻天覆地的变化。男人们不再赤裸着上身无条件接受阳光的灼烧，他们穿起短袖束腰外衣，原先的缠腰布外还罩上长及脚踝的裙子。相对男人，女人的服装更加丰富多彩。她们的裙子变得极为宽松，不过轮廓还是要凸显的，所以，花结巧妙地在胸下系起，增加起伏感外又多了点缀性。亚麻的衣料常被打褶、上浆，在衣袖上做出鸟翼的形状，而宽松的裙摆又使女人走路时散发闲逸之气。

这些都还只是款式方面的变化，在其他方面，装的颜色、图案等创新也都加入进来，黄、红、蓝等色透露出华贵之美，带饰上绣着的精美图案也尽显巧夺天工之妙。至于绣花图案，人们更倾向于选择莲花、纸莎草、圣甲虫等象征性动植物入画，而那些鱼鳞纹、锯齿纹、圆花纹等几何造型也屡见不鲜。

但是有些人平日里只能穿着终年不变的制服。倘若在人群中看到一件经浆洗而蓬起来的长袍，将路人挤到了一边，使其主人足足占去两个人的空间，那么毫无疑问，穿此衣者一定是维齐尔了。还有那穿豹皮的人，自一肩上搭下来的豹皮衣表明了他的祭司身份。当然，祭司们还明白一点，那就是神也要穿衣，每天清晨，祭司们要为神像穿上白色的圣服，夜晚祭祀结束后再为其宽衣。普通人绝不能穿神的衣服，与此类似，法老也有着普通人不得仿效的穿衣经。

帝王华服

在古埃及，除了神和法老外，普通人不得戴冠。法老的王冠有两种：白色的上埃及王冠和红色的下埃及王冠，当上、下埃及统一后，法老们常将两个王冠合戴。到了新王国时期，类似白色王冠形状的蓝色王冠成为法老的新宠。逢重大宗教祭礼，法老戴王冠，穿长裙，还要披上层层叠叠的斗篷，通体金光灿灿，所到之处四壁生辉。

不主持宗教仪式时，法老会卸下王冠，包起“美尼斯”头巾。头巾裹住饱满的前额，缠向脑后打结，再在脑袋两侧各垂下一片。然后，法老还要戴上黄金的眼镜蛇和秃鹰头饰，顿现皇家威仪。至于法老和王后的便服，便堪称平易近人了。法老平时喜欢穿小短裙，王后则穿长裙。

衣虽简洁，珠宝首饰却是必不可少的。不只王室，古埃及上下无论贫富均戴首饰，究其缘由，人们可不只是为了漂亮，这其中也有着另一深远用意。

魔力珠宝

近年来，意大利科学家发现一具罕见的儿童木乃伊，竟被埋在一颗鲜绿的石头中！这引起了科学家的广泛关注。进一步研究表明，这块石头是硅孔雀石，而这个儿童则生活在公元前2700年的古埃及，仅仅十几个月大便死于急性疟疾感染。令人不解的是，为什么他的家人不是将其木乃伊装进棺椁，而是装在硅孔雀石中呢？

经过仔细查证，科学家认为这就是史册中记载的关于魔力护身符的实物见证！在古埃及的护身符中，绿宝石代表健康和复活。据此，科学家猜测：孩子的父母希望他早日复活，在来世健康快乐。于是，他们把孩子葬在自认为可以保护肉体不朽的硅孔雀石中，以确保孩子安全复活。虽然科学家对这颗硅孔雀石未能保护好孩子的肉身表示遗憾，但他们无不惊喜于这一重大发现，因为它为研究古埃及人对珠宝的偏好提供了有力证据。

在古埃及人眼里，这个世界上充满着许多无形的危险力量，要打败这些力量，保护自己和家人，必须借助神力。于是，古埃及人在选择从不离身的珠宝首饰时，往往选择那种能够避邪的材料。黄金是王室的首选，人们视其为太阳神拉的肉体化身，赋予它“永恒存在”的神圣意义；青金石有“来自天堂的石头”的美誉，是金银以外最好的护身符材料；绿松石闪耀着植物般的光泽，成为人们心目中“生命和复活”的圣物。

除了材料，人们对颜色也有着诸多看法。白色最常见，寓意纯洁和权力；黑色象征死亡；红色代表胜利和生命；蓝色则象征“复活与生命”。

材料和颜色选好了，人们会把它们打制成手镯、脚镯、领圈、项链、戒指和耳环等，无论下地干活，还是洗浴，均不离身，甚至他们会把这些首饰带到棺材里，带到来世，保佑他们顺利复活。有一种圣甲虫戒指颇值一提，它呈交叉形地戴在手指关节处，可以随意活动；人们在圣甲虫背部雕刻上自己的名字和职业，意同最早期的名片。当然，人们不会忘记在圣甲虫戒指上刻下咒语，甚至一位神的名字，方便在遭遇险境时，呼唤此神的名字，或者念动咒语，化险为夷。

王子和公主们最独特的首饰莫过于“胸甲”。它用项链系起来挂于胸前，多为长方形的神殿镂雕饰物，其内不乏神圣动植物和象形文字，构图丰满，五彩斑斓。小法老图坦卡蒙就有一个非常有名的胸甲，由黄金、红玉髓和各色玻璃制成。胸甲自上而下，圣蛇“乌拉乌斯”自两边缠绕着太阳圆盘，以随时随地提供保护；太阳圆盘和荷鲁斯的一对翅膀则保护着一座神殿，神殿中央，一个有双翼的圣甲虫正襟危坐，女神伊西斯和奈芙蒂斯于其两旁伸手扶持。很显然，这圣甲虫即指年轻的法老，他将坐在荷鲁斯的双翼上，在神的护佑下渡过险象环生的冥界，第二天以全新的面貌升起在东方。

为木乃伊穿鞋

祭司为每一个死者制作木乃伊时，绝不会忘记为其穿上鞋子。这里面有何深意呢？原来，相信来生的古埃及人认为，当死者再生时，其灵魂只有靠穿着鞋子的脚走路，否则寸步难行。

其实，在公元前19世纪之前，古埃及人大都赤足，这就是为什么我们从壁画上看到的人物总是光脚的原因。古埃及人虽爱美，但他们并未能改造鞋子的款型。长期以来，无论室内室外，人们穿的都是一种简易的凉鞋：皮革、棕榈树皮或者纸莎草纤维做成的鞋底上，附上两根皮带子，其形状类似今天的人字拖鞋。不过，人们并未停止对凉鞋的局部加以装饰，最常见的就是在鞋底的装饰图案上下功夫。关于此，还有着十分有趣的传说。

一天，当鞋匠正在埋头工作时，一个妓女走过来请他做一双鞋子。鞋匠很讨厌这名妓女，于是他心生一计。当妓女满心欢喜地穿上凉鞋走来走去时，行人都在其身后掩口而笑，或者指指点点。原来，那名鞋匠在妓女的凉鞋底上装了一些钉子，它们正好排列成“跟我来”的字样，鞋匠做得很隐秘，那女子竟浑然不知。

这名鞋匠虽然诙谐，但他在鞋底添加装饰的做法却代表了当时的一种风尚，人们习惯在鞋底做出各种图案，士兵们穿着鞋底印上敌人头像的凉鞋出征，寓示将敌人踩在脚下，击败敌人。