古埃及——创造永恒的工匠们

约公元前818年～公元前715年

关键词：工匠

古埃及人一出生就开始为来世做准备，他们相信可以通过某种方式来延续生命、创造永恒，最终，这项神圣的使命落到了工匠们的肩上。首当其冲的，他们必须为法老创造永恒：造金字塔，为法老们建造来世的住所；为法老塑像，使其灵魂可以在来世复活；竖起方尖碑，将法老的愿望传达到太阳神那里。他们得到了最想要的东西——一块墓地，这样，他们便可为自己创造来世的永恒。

建筑工地上的工匠们

烈日炙烤着大地，古埃及的工匠们沐浴着太阳神的恩泽，为太阳神之子建造来世的住所。工匠们只有简单的工具，用来敲开大石的石锤和铜凿，切割石头与木块的锯子，测量平整度的尺子、校准器，运送大石的木橇。正是借助这些工具，不计其数的工匠们世世代代创造着令世人不解的奇迹。至今，金字塔建造之谜仍吸引不少人来试着破解，人们很想知道古埃及人究竟有着怎样的智慧。

工地上，工头指挥若定，工匠们各司其职，有条不紊。采石工匠负责就近采集石料，只有那些名贵的花岗岩才从遥远的阿斯旺运送过来，经尼罗河大约需要一周的时间。这种花岗岩一般用于建造墓室和铺设金字塔底层的道路。普通的石灰石就不用经历这番周折了，法老们从小练就一双识别上好石材的慧眼，在埃及境内的图拉就是个上好的石灰石场。石材发现后，如果是质地坚硬的石头，工匠们一般采用这样的方法采石：先将石头烧热，然后淋水，石头遇冷便会裂开，这时候，工匠们要极其小心地将石头与矿床分离开来，力度过大，便会毁掉石头。接下来，工匠们还必须把大石头切割成大小适当、形状各异的石块，并使石块表面光滑平整。要把这些大石块运送到金字塔的相应高度绝不是件易事。古埃及人一般用粗绳将石块捆绑在木橇上，粗绳事先在水里浸过以使其润滑，然后他们在所经之路上铺上黏土，黏土上不时洒水保持湿润，这样人们在前面拖曳木橇就可以移动石块了。但古埃及人具体怎样在金字塔各层之间搬运那样大的石块，至今仍是个谜，因为修建金字塔即便对于现代人来讲，也绝非易事。

宏伟的金字塔阶梯
金字塔是古埃及劳动人民智慧的结晶。

古埃及浮雕
此雕刻表现了埃赫那顿亲抚爱子的画面，流露出了这位庄严的法老背后的人伦温情。

创造灵魂载体的艺术家

画家和雕刻家们往往重任在肩，他们将主人的生活经历绘成壁画，为主人制作浮雕、塑像，使其功绩留传后世，使主人的形象永垂不朽。功绩、生命与对来世的生活蓝图的描绘，都在艺术家的手中定格成永恒。

在工头的监督下，画家们分组工作。一组人先在干净平滑的灰泥墙上画出红色的网格，设计人员拿到已画好人像的草稿，数出人像所占的网格数，按照这网格数，绘画者将人像复制到墙上，他们的组长总会找出画错的地方，一一用黑笔修正过来。画好线稿后，雕刻家们用大木槌、凿子等工具完成人像的镂雕。此时，颜料已经调和好，这是一种将油漆粉和阿拉伯胶或者蛋白等黏合剂混合在一起的蛋彩颜料。画家们用大小各异的植物纤维刷子，蘸着不同色彩的颜料，开始填充那些线条画。一般来说，男性肤色为红褐色，而女性肤色则用较淡的土黄色来表现。在画风上，古埃及绘画也极为与众不同，人物的眼睛、双肩、手和躯干正面朝向观者，而他们的头、臂、臀部、腿和脚呈现的却是侧面，故得名“侧面正身律”。这种程式化的风格还表现在绘画本身浓烈的象征意义上，画面中人物的比例大小并不是现实的反映，完全是依照人物的地位高低差别而决定的。当然，人物的地位还可以通过画面中的象形文字来考证，这种碑铭文字记录了人物的姓名、职位，以及他生命中值得大书特书的事件。

在主人来世的生活中，艺术家创作的这些壁画和镂雕内容都会成真，所以，艺术家们绝不被允许绘制灾难、病痛以及死亡等场景。在这些快乐的生活场景里，主人的灵魂会附着在雕像上而复活，并且不朽，为了使自己的形象完美出现在来世的生活中，法老及高官们不惜运用大量工匠为其塑像。

在雕刻家们青铜凿子的精雕细琢下，法老的雕像姿态各异，有些威严地坐在宝座上，双手自然地放在膝盖上，或者一手横握于胸前；有些站立，一脚趋前，双手各执钩子和连枷交叉握于胸前，或者双臂自然下垂于身体两侧；有时候，法老们也被塑造成动物的形象，比如人首狮身的斯芬克司。凡此种种，除了埃赫那顿的雕像独具特色外，法老们的雕像都有着千篇一律的国王威仪，它们最初被放置在金字塔内，到了中古时期进入神庙，与大神们平起平坐。

与石头对话

古埃及雕刻家最钟爱的材料莫过于石头，他们用最简单的木槌、凿子等工具，长时间而极其耐心地雕刻那些石灰石，甚至是极其坚硬的闪长岩和花岗岩。雕刻完成后，他们还用石英和沙子等打磨雕像，直到这些雕像闪烁出与形象相衬的光泽。

在与石头打交道的过程中，工匠们每一次雕凿，都像与石头对话，通过这样的对话，他们把人物的灵魂注入石头中，这才有了拉美西斯二世大雕像的雄伟、拉霍特普和奈弗莱特坐像的逼真。据说，当考古人员发掘出拉霍特普和奈弗莱特坐像时，他们竟然被眼前色彩绚丽、栩栩如生的雕像吓得一动不动，原来他们以为正怒视着闯入者的是两个大活人。与此相比，孟卡拉及其妻子的双人雕像则表现出生活化的温情，妻子一手环抱住丈夫，另一手放在丈夫的左臂上，两人身体比例的完美与花岗岩被打磨后的光泽相得益彰。

不只是雕像，工匠们还制作各种用途的石柱。石柱一般为长方形，顶部椭圆，大多用于墓葬、土地界碑和国界碑等，起到纪念、供奉与标志的作用。工匠们会在墓葬石柱上雕刻墓主人一家向冥神献祭的场景与祈祷文，死者像的旁边还刻有其名字和头衔。在古王国时，石柱有时被当作墓室里的假门，死者尚在人间的亲属会通过这道假门为其献上食物，这道假门俨然成为阴阳两界的通道。与这种长埋墓中的石柱不同，另一种石柱则直刺云霄，成为太阳神的象征，它就是方尖碑。

工匠们在阿斯旺地区采下当地上好的花岗岩，拼成直与天接的方尖碑，然后经尼罗河运至目的地。接下来就是一个看似不可能实现的大工程，如何把它竖立起来？这可没难住多智慧的古埃及人，他们为方尖碑建起基座，基座中间挖空，两侧搭起石堆，其中一面修出一条向基座中央下斜的坡道。工匠们奋力将方尖碑底部顺着坡道拉入基座中央，然后挖出基座内的沙子，使方尖碑不停向地下陷落，直到借助自身重量竖立起来。

工匠之家：代尔·迈迪纳村

在底比斯的尼罗河西岸，绵延不绝的西班山丘与另一座山丘合围出一块僻静的山谷，自从第十八王朝的图特摩斯一世法老墓开始动工起，这里一夜间便建起了一个村庄——代尔·迈迪纳村。正如法老们把自己来世的住所选在不易被人发觉的帝王谷一样，他们也不愿这些为自己建造陵墓的工匠们暴露在大庭广众之下。

从帝王谷出发，穿过碎石坡，走半小时的山间小路，便来到代尔·迈迪纳村。村子被一堵土砖墙圈起来，工匠们依照地位高低不同而得到大小不一的房子，这是他们劳动所得之一，法老们还会发给他们粮食、鱼、蔬菜、衣服和一些工具。但史料记载，这些劳动报酬有时并不能及时发放，工匠们因此反抗，但最终他们还是像其祖辈一样为法老小心谨慎地工作。一直到400多年后，随着第二十王朝的没落，工匠们纷纷逃亡，代尔·迈迪纳村再无往日的生机，终被时光的尘埃掩埋。

当代尔·迈迪纳村还是人声鼎沸时，每天，工匠的妻子、姐妹们都早早起床劳作，老人和孩子们也经常加入进来，还有那些家畜也不时发出叫声。远处，搬运工赶着驴子运来了尼罗河水，那些住在村外高坡上的铁匠、园艺工和制陶工们也都在忙碌了，他们在这里的地位要比住在土砖墙里的工匠们低下，因为他们的工作只是为工匠们服务。